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lunes, 20 de abril de 2015

Manifiesto mujeres de la Universidad de Chile por el derecho a decidir





DECLARAMOS pertenecer al conjunto de las miles y miles de mujeres en Chile que afirmamos el derecho de las mujeres a decidir sobre nuestros cuerpos. Cada historia individual de aborto es parte de una historia colectiva, la historia silenciada de las mujeres.

RECONOCEMOS que la maternidad obligatoria es desafiada, que la Ley que prohíbe el aborto en Chile es desobedecida. La leyes solo determinan las condiciones en que se realiza el aborto. Las mujeres han hecho y hacen aborto en todas las sociedades y en todos los tiempos. Las diferencias se traducen en desigualdades y riesgos. El aborto es hoy en Chile esa frontera entre las catástrofes corporales y los inmensos abismos de las desigualdades, entre las sexualidades y el derecho.

RECHAZAMOS la ley que prohíbe el aborto. Esta reproduce desigualdades entre las mujeres. En clandestinidad las desigualdades determinan si el aborto es seguro o inseguro. Más de diez mil mujeres son hospitalizadas cada año a causa de abortos en malas condiciones sanitarias. Son las mujeres más pobres.

INDIGNA que Chile esté en deuda frente a las experiencias positivas de Uruguay, México DF, Guyana y Cuba. Una mujer chilena hoy detenta menos derechos que el 94% de las mujeres en edad reproductiva del planeta. Si hubiéramos nacido en Francia, Inglaterra o Finlandia tendríamos derecho a elegir.

DECLARAMOS justo el derecho a disponer de nuestros cuerpos, a decidir sobre nuestras vidas. Disponer del propio cuerpo es indispensable a toda libertad. Sin este derecho, nuestro cuerpo se convierte en una cárcel. El derecho al aborto es un derecho fundamental para las mujeres. Históricamente, el derecho de las mujeres chilenas a decidir sobre sus cuerpos se ha cubierto de un velo de censura y criminalización.

RECLAMAMOS abolir la clandestinidad, condena para las mujeres. Mientras firmamos este manifiesto, la prensa informa de una joven que en el norte del país acaba de ser denunciada por profesionales de la salud, sometida a juicio. Ninguna mujer debe ir a la cárcel por haber interrumpido un embarazo.

EXIGIMOS promulgar una nueva ley que permita el aborto voluntario y garantice el acceso a servicios de salud. La propuesta actual del gobierno viene a reparar en parte el acto autoritario, sin fundamento técnico y moralizante de prohibición del aborto terapéutico que hizo la dictadura hacia el final y que la democracia no modificó en 25 años. La pervivencia de la legalidad instalada por la Dictadura implicó el retroceso en el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Las tres causales propuestas por la Presidenta Michelle Bachelet para su despenalización son: 1) Malformaciones fetales incompatibles con la vida extrauterina 2) Riesgo vital de la mujer, presente o futuro, 3) Embarazo como resultado de una violación. En el proyecto que hace legal la práctica del aborto por 3 causales, la causal violación abre una opción a mujeres que engendran en medio de una de las mayores violencias, como la niña de trece años que hace poco tiempo fue violada y embarazada en la “madriguera” de su hogar. Quedan pendientes aún las demandas de muchas mujeres que por otras razones, diversas y legítimas, diligenciarán sus abortos en clandestinidad.

DEMANDAMOS contracepción libre, educación sexual y aborto voluntario.

EXIGIMOS respeto a nuestra libertad de conciencia. La libertad de conciencia no es solo una prerrogativa de cada parlamentaria o parlamentario. La libertad de conciencia es libertad de las personas y, por tanto, libertad de cada mujer. Somos ciudadanas y no hay razón para que las instituciones se apropien de nuestro derecho a decidir. Este es un modo de entender la democracia.

SOMOS mujeres académicas, funcionarias no académicas y estudiantes de la Universidad de Chile –Universidad laica y plural, al servicio del país y de sus mujeres- y reafirmamos nuestro compromiso de luchar para que más temprano que tarde en Chile las mujeres tengan asegurado el derecho a decidir sobre su cuerpo, su libertad en torno a su sexualidad y su autonomía respecto a la maternidad.

SANTIAGO, marzo de 2015

Fuente: http://www.uchile.cl/agenda/110390/parir-las-hablas-mujeres-de-la-chile-por-el-derecho-a-decidir
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=197376

file:///C:/Users/t2003/Downloads/manifiesto%20mujeres%20de%20la%20u%20de%20chile%20por%20el%20derecho%20a%20decidir.pdf
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sábado, 18 de abril de 2015

Doble victimización frente a la VIOLENCIA SEXUAL



El machismo y el patriarcado dibujan una situación en la que la mujer parece buscar ser violada. Hace unas semanas en el periódico local de la ciudad donde vivo un licenciado, afirmaba la frase de que "Tabaco, alcohol y mujer echan al hombre a perder". Vivo en un país democrático donde las mujeres tienen una fuerte importancia social, según las estadísticas estatales en esta provincia trabajan 22,15 horas más que los hombres por semana . El mismo periódico en una entrevista a una mujer confundió la palabra feminismo con feminazismo. La idea que nos trasmiten  es que todas las feministas somos nazis .
Se justifica que la mujer va provocando, se habla de relaciones de amor entre un profesor y una alumna menor. No hay seguimiento si a ese profesor se le despide y vuelve a dar clase en otro centro y vuelve a usar su superioridad para repetir su acción de poder y violencia.
Anteayer frente una violación cometida en 2012 en una niña de 13 años, que le oculto el problema a su madre, durante nueve meses, aunque sus trastornos postraumaticos aclaraban que por algo grave había pasado, se dictamino que le violador era inocente .
La violación ha dejado a toda la familia tocada psicológicamente, físicamente y economicamente , pero su lucha por apoyar a la niña de ahora 16, no cesa  a espaldas a una sociedad que poco menos considera culpable a la niña de su propia violación .
La justicia no ha cumplido su papel. La linea sutil que separa una relación consentida a una de abuso, requiere profesionales en los juzgados  formados en violencia de género y derechos humanos  que vean más allá, que escuchen los síntomas de la agredida y que no dejen pasar a un agresor que puede haber repetido su acto en otras mujeres que por no tener un apoyo familiar fuerte , por no ser conscientes de la situación que han sufrido o por no tener recursos, se han guardado ese dolor para ellas  . 




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viernes, 17 de abril de 2015

MANIFIESTO FEMINISTA FRENTE A ELECCIONES MUNICIPALES Y AUTONOMICAS 2015


ANTE LAS ELECCIONES LOCALES Y AUTONOMICAS 2015
LAS ORGANIZACIONES FEMINISTAS FIRMANTES REIVINDICAMOS
NO A LA AUSTERIDAD, SÍ A LA IGUALDAD

El 24 de mayo de 2015, además de elegir más de 64.000 cargos - que deben ser paritarios de mujeres y hombres- de 8.111 ayuntamientos, 7 cabildos, 3 consejos insulares y 3 diputaciones forales, y a 866 diputadas y diputados de 13 comunidades autónomas, elegimos cambiar o seguir con un modelo de desempleo para 5,4 millones de personas, el 48% mujeres (desde 2011 se han destruido 980.500 empleos,  el 39% de mujeres, de ellos 381.000 públicos, el 57% de mujeres), de venta de bienes públicos, de recorte de la educación infantil y la atención a las personas en situación de dependencia, de aumento de la desigualdad y la pobreza, de desahucios e infraviviendas, de violencia de género.
Las Comunidades Autónomas gestionan el 34% del gasto público en España, en particular la sanidad, la educación y los servicios sociales, y los Ayuntamientos tienen el 95% de los cargos de elección directa, gestionando hasta ahora el 13% del gasto público, pero perderán la competencia en servicios sociales, educación infantil, atención a mayores y a víctimas de violencia de género y políticas de igualdad - que representan el 0,005% del Presupuesto del Estado central, 0,09% de los autonómicos y 0,24% de los de los ayuntamientos- y en fin, la posibilidad de responder a las necesidades y demandas de su ciudadanía, si no logramos derogar la Ley 27/2013 de reforma del Régimen Local.
Las organizaciones feministas abajo firmantes, desde la autonomía, exigimos a todos los partidos y candidaturas:

1.- EN LAS ELECCIONES LOCALES:

Municipios activos en el reparto igualitario del empleo y los cuidados
• En su política de personal, con plan de igualdad; en sus contratas y en la atención a sus vecinas y vecinos: políticas de formación y de fomento de la contratación y la iniciativa económica de las mujeres.
• Servicios de educación infantil de 0 a 3 años; comedores escolares y compatibilidad de horarios y calendario escolar con el laboral de las madres y padres.
• Atención a la Dependencia: servicios profesionales de ayuda a domicilio, centros de día y residencias asistidas. Reconversión profesional de cuidadoras familiares y empleadas de hogar a empleadas con derechos laborales plenos.
• Lucha contra la pobreza y la exclusión social.

Democracia paritaria y participativa
• Selección de candidatas y candidatos por capacidad y mérito en igualdad, sin estereotipos de género como la eterna juventud y la belleza de las mujeres y la experiencia e inteligencia de los hombres.
• Equilibrio de mujeres y hombres en las candidaturas, incluyendo las de municipios con menos de 3.000 habitantes, con listas cremallera, encabezadas al 50% por mujeres.
• Paridad en el reparto post electoral de cargos: alcaldías, juntas de gobierno, concejalías delegadas y direcciones de servicios
• Acceso general, efectivo y no manipulado de las y los inmigrantes al derecho al voto local.
• Consejo de participación de las Mujeres representativo, plural, autónomo y reivindicativo.
• Presupuestos participativos con perspectiva de género.
• Comisión de la Mujer de la FEMP que impulse impulsar las políticas locales de igualdad y las represente en la Conferencia Sectorial de Igualdad, junto al Estado y las CCAA.

Compromiso político con la promoción de la igualdad, transversalidad
• Aplicar la Carta Europea para la Igualdad de mujeres y hombres en la vida local de 2006.
• Concejalía de Igualdad de la Mujer, Agentes de Igualdad, y Plan Local de Igualdad aprobado por Pleno, previa consulta ciudadana y a las ONGs de mujeres, con calendario y recursos políticos, humanos y materiales apropiados, con difusión y evaluación regular y pública de su aplicación.
• Promoción transversal de la igualdad en su política de urbanismo, vivienda, educación, servicios sociales, seguridad, transportes públicos, empleo, sanidad y cultura sin estereotipos sexuales.
• Fomentar el deporte no competitivo y la actividad física en chicas, adultas y ancianas

Violencia de Género:
• Suficiencia, continuidad y transparencia en el reparto autonómico y local de la financiación estatal para la atención jurídica, psicológica, social, económica, laboral y de vivienda a las víctimas en todo el territorio.
• Que se reponga la participación municipal en los Consejos escolares de Centro eliminada por la Ley 27/2013 y contribuya a su plan de prevención de la violencia (art.8 Ley 1/2004).
• Efectividad de las medidas de empleo (art. 22) ayudas sociales (art.27) y de vivienda (art. 28 Ley 1/2004).
• Combatir la precariedad laboral, jurídica y social de inmigrantes y nacionales, que incrementa la vulnerabilidad. Puesta en marcha y aplicación del Convenio de Estambul del Consejo de Europa.

Urbanismo, vivienda, gestión de lo público y de los recursos naturales
Como dice la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, las administraciones públicas han contribuido a la burbuja inmobiliaria promoviendo la vivienda en propiedad y marginando la vivienda en alquiler. La desgravación fiscal de la compra, la ley de arrendamientos urbanos, las hipotecas a 50 años, la inexistencia de un parque público de alquiler y la falta de control y restricción del crédito, han empujado a millares de familias a endeudarse por encima de sus posibilidades para acceder a una vivienda. Aunque el Poder Judicial no desglosa por sexos la cifra de cerca de 235.000 desahuciados de 2011 a 2014, la percepción es que las mujeres mayores y las nacionales o inmigrantes solas con hijos llevan la peor parte. Pedimos:

• Convertir el parque de viviendas hipotecadas de primera residencia en parque público de alquiler social. Establecer por ley la dación en pago y que la hipoteca no supere el 30% de los ingresos de la persona o familia, ni 20 años.
• Fomentar una oferta plural de vivienda, con modelos variados que se adecuen a necesidades diferentes y cambiantes, con atención especial a las familias monoparentales y a la emancipación de los jóvenes.
• Eliminar barreras arquitectónicas: cumplir la Ley 51/2003 de accesibilidad de las personas con discapacidad.
• Ordenar la ciudad para los peatones, en su mayoría mujeres; mezclar los usos urbanos, apoyando la diversificación de actividad en todo el territorio y evitando áreas segregadas por sexos, edades y clases; fomento de los espacios públicos como foro de relación, que refuercen el sentimiento de vecindad y pertenencia y revitalicen la interacción social; mejora del sentimiento de seguridad manteniendo espacios públicos transitados y cuidados, accesibles, iluminados y abiertos.
• Servicios de proximidad y centros polivalentes para ayudar a conciliar la vida familiar, personal y laboral.
• Gestión pública, participativa, con perspectiva de género y criterios de sostenibilidad del agua y el abastecimiento de alimentos, el territorio y el patrimonio, preservando los bienes públicos; la recogida de basuras, la limpieza viaria y el transporte.

2.- EN LAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS

Salud
• Evaluar, con participación de las asociaciones de mujeres, el impacto de género de tener un gasto sanitario público inferior a la media europea (5,8% del PIB frente al 7,2%).
• Programas de atención al impacto en la salud física y psíquica de las mujeres de la asignación del cuidado de dependientes y personas enfermas, la contaminación ambiental, la violencia de género, la especial vulnerabilidad de discapacitadas, inmigrantes, rurales y ancianas, incluidas las institucionalizadas, el incremento injustificado de la cirugía estética y la tiranía de la moda y la belleza.
• Detección precoz del cáncer de mama y ginecológico con cobertura universal (100%)
• Acceso de todas las mujeres, incluidas las jóvenes e inmigrantes, a todos los métodos anticonceptivos: preservativos, diafragma, DIUS y anticonceptivos de última generación. Píldora de emergencia en todos los centros de atención primaria y urgencias.
• Atención al embarazo, parto y puerperio según  los principios de la OMS 2001 y los derechos de la embarazada y el bebé de la Conferencia de Fortaleza (Brasil) 1985. Garantizar el acceso igualitario de mujeres lesbianas y solas a los tratamientos de fertilidad e inseminación artificial en la sanidad pública. Reducir las cesáreas y los partos inducidos. Adecuar la preparación al parto a horarios de las trabajadoras. Detectar y atender la violencia de género durante el embarazo y puerperio. Universalizar el permiso pagado por maternidad de 16 semanas (Convenio 183 OIT).
• Garantizar la cobertura por la sanidad pública –hospitales, centros de especialidades, dispositivos de cirugía menor ambulatoria y aborto farmacológico- de la Interrupción Voluntaria del Embarazo. Evaluar la atención, pública o privada, a la menopausia, la terapia hormonal sustitutoria y los nuevos fármacos anti-osteoporosis con criterios de la Agencia Nacional del Medicamento.
• Moratoria de la vacuna del Papiloma Virus Humano.
• Atender con perspectiva de género el aumento del hipotiroidismo, enfermedades autoinmunes, trastornos musculoesqueléticos, fatiga crónica, fibromialgia, anemias y violencia sexual.
• Prevención de la discapacidad asociada al envejecimiento: centros de día, centros deportivos y piscinas accesibles a  la población con menores recursos económicos.
• Personal de enfermería y medicina en Atención primaria con 1.200-1.500 personas por profesional y al menos 10 minutos por usuaria/o.
• Estructura de distrito para coordinar el apoyo sanitario y social a víctimas de violencia de género.
• Reforzamiento de los servicios de salud mental con perspectiva de género

Educación
• Plan de formación permanente del profesorado para la coeducación y la educación para la igualdad, como Asturias y Cataluña, que garantice la universalidad y obligatoriedad de dicha formación. Atención especial a las especificidades sobre formación en Igualdad de los Servicios de Inspección Educativa, Equipos Directivos y Profesorado Tutor.
• Revisión en clave coeducativa del currículum de todas las etapas. Impulso transversal a la Educación en Valores, en especial la Educación para la Igualdad. Educación en derechos sexuales y reproductivos.
• Plan para la igualdad obligatorio y contra la violencia en cada Centro Escolar, con persona responsable formada y con disponibilidad de tiempo y recursos educativos.
• Cobertura de la demanda y accesibilidad económica de la educación infantil pública, especialmente de 0 a 3 años, que actualmente sólo cubre al 44%.

Ley de Dependencia
El número de personas atendidas por la Ley 39/2006 de atención a la dependencia ha menguado un 3,25% en los primeros 11 meses de 2014. Son 729.313 personas, 24.529 menos que en 2013 y 9.274 menos que en 2011. Las personas con dependencia moderada, que debían ser atendidas desde 2012, han sido excluidas hasta el 1 de julio de 2015.
• Tramitar en 3 meses las prestaciones. Actualmente ¼ tiene esperas de más de 1 año.
• Que la paguita a la cuidadora familiar sea excepcional, según el art.18, no la prestación mayoritaria actual (41,5%), porque perpetúa el cuidado por las hijas y mujeres de la familia, ha perdido la seguridad social y se aplica en detrimento de los servicios públicos y profesionales de ayuda a domicilio, asistente personal, centro de día o residencia.
• Eficacia del derecho subjetivo universal, que se está sustituyendo por un sistema marginal.
• Combatir activamente la discriminación por lugar de residencia, que hace que la cobertura oscile de más del 2% de la población en Castilla y León y Cantabria a menos del 1% en Canarias (0,6%), y C. Valenciana (0,8%).
• Reconversión profesional de cuidadoras familiares y empleadas de hogar a empleadas con derechos laborales plenos.
• Participación de las asociaciones de mujeres en su seguimiento.

Políticas activas de reparto igualitario del empleo
• En su propia política de personal, con plan de igualdad, y en sus concursos y contratos administrativos.
• Políticas igualitarias de formación, fomento de la contratación,  iniciativa económica y protección por desempleo.
• Lucha contra la pobreza y la exclusión social.

Democracia paritaria y participativa. Transversalidad
• Equilibrio de mujeres y hombres en las candidaturas con listas cremallera, encabezadas al 50% por mujeres. Paridad en los órganos de gobierno y de alta administración.
• Fortalecimiento del organismo autonómico de igualdad (al menos Instituto o Direccion General)
• Planes de Igualdad continuados, con objetivos concretos y evaluación transparente y participativa
• Participación de los Consejos de Mujeres (estatal, autonómicos y locales) en el seguimiento de estas políticas. Creación de Consejos autonómicos en las CCAA que no los tienen.

Violencia de género.
• Suficiencia, continuidad y transparencia en el reparto autonómico y local de la financiación estatal para la atención jurídica, psicológica, social, económica, laboral y de vivienda a las víctimas en todo el territorio.
• Un mínimo de tres campañas anuales de prevención y sensibilización, informando los derechos de las mujeres en sus relaciones de pareja y en la separación o divorcio.
• Extender a todo el profesorado de preescolar, colegios e institutos la formación obligatoria en promoción de la igualdad y contra la violencia género.
• Formación especializada a profesionales de los medios de comunicación, y seguimiento para evitar la utilización de los testimonios de las víctimas con fines sensacionalistas. Que los medios de comunicación públicos difundan periódicamente, datos estadísticos de las sentencias condenatorias y de agresores en prisión, para combatir la sensación de impunidad.
• Mejora en la formación del personal judicial, dada la tendencia constatada a la minimización de la entidad de las agresiones y de la valoración del riesgo e igualmente para exigir el máximo rigor en la investigación de las causas y en la suspensión de las condenas que no debe ser de aplicación automática como para el resto de delitos y debe ir en su caso acompañada de una valoración previa del riesgo
• Programas específicos de prevención de la violencia de género en adolescentes dentro del horario lectivo.
• Exigir especialización en materia de violencia de género y estabilidad en el empleo a las/os profesionales de los equipos multidisciplinares de valoración Mejora en la formación del personal de atención psicológica y equipos psicosociales de los Juzgados en especial para prevenir el uso del pretendido Síndrome de Alineación Parental.
• Reversión de los cierres de Puntos de Encuentro Familiar, ante la escandalosa espera para hacer efectivos los regímenes de visitas y el correcto desarrollo de los encuentros paternofiliales de menores.
• Dotación de suficientes dispositivos de seguridad de teleasistencia, con pulseras para todas mujeres con riesgo medio – alto (no exclusivamente extremo) de sufrir nuevas agresiones y siempre para las afectadas por incumplimientos de la Orden de Protección incoados.
• Elaboración de informes periódicos de control de la efectividad y cumplimiento de las medidas de seguridad por los servicios existentes o por nuevas unidades específicas para el seguimiento de los servicios de teleasistencia y pulseras GPS, a fin de verificar su funcionamiento y su impacto positivo en la prevención y detección de los quebrantamientos.

Marzo de 2015

1 Fórum de Política Feminista
2 ADAVAS Asoc. Ayuda a Víctimas de Agresiones Sexuales y malos tratos  ADAVSyMT
3 ADAVAS Asoc. Ayuda a Víctimas de Agresiones Sexuales y Violencia León
4 ADIBS. Associació de Dones de les Illes Balears
5 Amigas de la Biblioteca de Mujeres de Madrid
6 ANDREA, de Navarra
7 Asociación Caminar
8 Asociación Cofradía Santísimo Coño
9 Asociación con la A
10 Asociación de Mujeres "Meseta de Orcasitas"
11 Asociación de Mujeres “Puntos Subversivos”
12 Asociación de Mujeres Aremoga de Icod de los Vinos
13 Asociación de mujeres Colectivo Urbanas de Pamplona
14 Asociación de Mujeres San Fernando de Henares
15 Asociación Derechos Humanos de las mujeres y desarrollo (DEHMUDE).
16 Asociación Feminista del País Vasco
17 Asociación Feminista Leonesa Flora Tristán
18 Asociación Foro Feminista de Castilla y León
19 Asociación LGBTI Algarabía
20 Asociación Mujeres de la Rondilla (Valladolid)
21 Asociación Nosotras Mismas. Chamberí
22 Asociación para el Desarrollo Integral de la Mujer Mercedes Machado. Tenerife
23 Asoción No Nos resignamos
24 CEIM. Centro de Estudios e Investigación sobre Mujeres
25 Centro Cultural de la Mujer. Barrio del Lucero. Madrid
26 Colectivo Feminista Las Tejedoras
27 Colectivo Feminista Trece Rosas
28 Colectivo Gamá (Canarias)
29 Colectivo por la Diversidad Rosa Luxemburgo
30 Comité de culturas lesbianas (CRECUL, Madrid)
31 Comité reivindicativo y cultural de lesbianas (CRECUL)
32 Dones Juristes
33 Federación de Asociaciones de Mujeres de la Comunidad de Madrid (FAMCM)
34 Federación de Asociaciones de Mujeres Sol Rural
35 Federación de Mujeres Jóvenes FMJ
36 Fórum de Política Feminista de Granada
37 Fórum de Política Feminista de Málaga
38 Grupo Antígona, derechos y sociedad (Universidad Autónoma de Barcelona)
39 Grupo Prometeo -Hombres por la Igualdad
40 LAMIAS. Mujeres Jóvenes de Navarra
41 MUJERES VECINALES DE CORDOBA
42 Plataforma de mujeres en la diversidad de la Comunidad de Madrid
43 Red Ecofeminista
44 Red Feminista de Derecho Constitucional
45 Red Social Recréandome (Canarias)
46 Secretaría de Politicas Sociales y Mujer de IU CyL
47 Secretaria Mujer de Ezkerra-Berdeak




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jueves, 16 de abril de 2015

Necesidades de Cuidado a Largo Plazo de la Mujer


Las mujeres  son las principales proveedoras de cuidados a largo plazo en este país (USA), pero  también tienen necesidades de atención a largo plazo . Las mujeres viven más que los hombres, tienden a sobrevivir a sus cónyuges, y tienen menos acceso a los ahorros para la jubilación, como las pensiones. En 2010, casi el ocho por ciento de todas las mujeres tenian  65 años o más10 [Actualizado en febrero de 2015]. Un escenario común es una mujer mayor que cuida de su esposo y que descubre que hay pocos recursos financieros o de otro tipo, para satisfacer sus propias necesidades de asistencia.

Por ejemplo:
  • Las mujeres que tenian  65  años en  2014 pueden esperar vivir otros 24 años hasta 86,11 años [Actualizado en febrero de 2015]
  • En 2005, casi la mitad (48%) de las mujeres de más de 75 años de edad vivían solas; en comparación con menos de una cuarta parte (22%) de los hombres.12 [Actualizado en febrero de 2015]
  • En 2005, una de cada nueve mujeres mayores 75 años de edad o más y una de cada cinco de 85 años o más, necesitara la asistencia en  sus actividades diarias .13  [Actualizado en febrero de 2015]

Referencias :

10 U.S. Census Bureau. (2010, March). The Older Population: 2010. Retrieved (January, 2015) from http://www.census.gov/prod/cen2010/briefs/c2010br-09.pdf

11 Social Security Administration. (2014). Calculators: Life Expectancy. Retrieved (January 2015) from http://ssa.gov/planners/lifeexpectancy.htm

12 AARP Public Policy Institute. (2002). Women and long-term care (Fact Sheet). Washington, DC: Gregory, S. R., & Pandya, S. M.

13 AARP Public Policy Institute. (2005) National Health Interview Survey. Retrieved (January 2015) from http://www.aarp.org/home-garden/livable-communities/info-2007/fs77r_ltc.html

https://www.caregiver.org/women-and-caregiving-facts-and-figures
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martes, 14 de abril de 2015

¿Quiénes proporcionan cuidados ? .


La mayoría de las personas mayores con necesidades de  cuidados a largo plazo -65% -se apoyan exclusivamente en la familia y amigos para conseguir asistencia.1 Otro 30% complementará cuidado de la familia con la ayuda de atención externa  pagada 2. La atención recibida por la familia  y amigos pueden determinar si las personas de edad pueden quedarse en casa. De hecho, el 50% de las personas mayores que tienen  necesidad de un cuidado a largo plazo, pero ninguna familia disponibles para cuidar de ellos están en los hogares de ancianos, mientras que sólo el 7% que tiene un cuidador familiar están en espacios  institucionales3



Dentro de nuestro complejo sistema de atención a largo plazo, el cuidado de la mujer es esencial para proporcionar una columna vertebral de apoyo. De hecho, el valor de la atención informal que las mujeres ofrecen rangos de $ 148 mil millones a 188 mil millones dólares anualmente.4 Las  mujeres proporcionan la mayor parte de la atención informal a cónyuges, padres,  suegros, amigos y vecinos, y que desempeñan muchos papeles mientras cuidadan. Ayudan como  proveedoras de la salud, administradoras de atención, amigas, compañeras, sustituta que toma las decisiones y defensoras. 5


Muchos estudios han analizado el papel de las mujeres y el cuidado familiar. Aunque no todos han abordado las cuestiones de género y de cuidado específicamente, los resultados siguen siendo generalizables a las mujeres, ya que son la mayoría de los proveedores de cuidados informales en este país. Considere lo siguiente:

  • Se estima que el 66% de los cuidadores son mujeres. [Actualizado en febrero de 2015], 6, 7
  • El cuidador promedio es una mujer de 49 años de edad, al cuidado de su madre de 60 años que no vive con ella. Está casada y empleada. [Actualizado feberero 2015] 8
  • Aunque los hombres también proporcionan asistencia, las mujeres cuidadoras pueden gastar hasta un 50% más de tiempo que  el que proporciona  el cuidado masculino.9


References
1 U.S. Administration on Aging. (2000, Fall). America’s families care: A report on the needs of America’s family caregivers. Retrieved (March 26, 2003) from http://www.aoa.gov/carenetwork/report.html

2 Ibid.

3 Ibid.

4 Calculation based on estimates of women caregivers as a percentage of all caregivers ranging from 59% to 75% and findings from: Arno, P. S. (2002, February). The economic value of informal caregiving, U.S., 2000. Paper presented at the annual meeting of the American Association for Geriatric Psychiatry, Florida.

5 Navaie-Waliser, M., Feldman, P. H., Gould, D. A., Levine, C. L., Kuerbis A. N., & Donelan, K. (2002). When the caregiver needs care: The plight of vulnerable caregivers. American Journal of Public Health, 92(3),
409–413.

6 The National Alliance for Caregiving and AARP. (2009). Caregiving in the U.S. National Alliance for Caregiving. Washington, D.C.

7 Ibid.

8 AARP (2011). Valuing the Invaluable 2011 update.. Retrieved (January 10, 2015) from http://assets.aarp.org/rgcenter/ppi/ltc/fs229-ltc.pdf

9 Family Caregiver Alliance. (2001). Selected Caregiver Statistics (Fact Sheet). San Francisco, CA: Author.

https://www.caregiver.org/women-and-caregiving-facts-and-figures
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lunes, 13 de abril de 2015

Día Internacional del Niño y Niña de la Calle, 12 de abril



Ellas y ellos no son desechables - expertas de la ONU recuerdan a los Estados que las y los niños de la calle también tienen derechos.

En declaraciones antes del Día Internacional para Niñ@s de la Calle*, dos expertas en derechos humanos de las Naciones Unidas recordaron a los Estados que cada niña o niño es importante y que no hay niñ@s de usar y tirar.

Las Relatoras Especiales de la ONU sobre la venta y la explotación sexual de las niñas y niños, Maud de Boer-Buquicchio, y sobre una vivienda adecuada, Leilani Farha, instaron a los Estados a invertir en las niñas y los niños que trabajan o viven en la calle para garantizar su pleno acceso a los derechos y servicios , incluida la vivienda, la salud y la educación.

"Abandonad@, echad@s fuera de sus casas, descartad@s, rechazad@s y expulsad@s: hasta 150 millones de niñ@s en situación de calle en todo el mundo sufren grandes privaciones y violaciónes de los derechos, con poca o ninguna consideración dada a su mejor interés", dijeron los expertos.

Est@s niñ@s se escapan de la pobreza, la vivienda inadecuada, familias rotas, la violencia doméstica, el desplazamiento, los desastres naturales, los conflictos y las guerras. Ell@s salen a la calle porque no hay simplemente otro lugar adonde ir. Una vez en la calle sufren de discriminación y estigmatización.

" Las niñas y niños de la calle, a menudo después de haberse escapado de la violencia, se enfrentan a un alto riesgo de ser explotad@s sexualmente," la Sra. De Boer-Buquicchio subrayo. "Este círculo vicioso de abuso debe ser llevado a su fin mediante un tratamiento eficaz y la prevención de los malos tratos en todos los ámbitos, incluso en las familias".

La actual crisis económica mundial ha afectado en gran medida la calidad y cantidad de los recursos disponibles a nivel nacional y local. "El acceso a refugios de emergencia que puede facilitar el regreso de las niñas y niños de la calle a sus hogares o en los ajustes alternativos es de primordial importancia", la Sra Farha, enfatizó.

"Los Estados deben adoptar estrategias de vivienda a largo plazo basadas en los derechos humanos que están integrados en las políticas económicas para las familias, para ayudar a evitar que las niñas y niños vuelvan a las calles", agregó.


Por otra parte, los expertos en derechos humanos pidieron a los Estados que derogen las leyes que penalizan la falta de vivienda a través de la prohibición de la mendicidad, la vagancia y la vagancia y deben ser fuertemente desalentados de la adopción de tales leyes. 


"Hay una necesidad urgente de invertir en asistencia individualizada para las niñas y los niños que viven en situación de calle, para hacer frente a las circunstancias específicas en la fuente de su situación, "los Relatores Especiales señalaban.

"Una clave para cambiar las vidas de las niñas y los niños de la calle es garantizar, en lo posible, su participación en el desarrollo de programas y políticas basadas en los derechos humanos en relación con los mismos, así como proporcionarles una vivienda adecuada y el acceso a la educación", dijeron. Los expertos instaron a los Estados a apoyar a las niñas y los niños en situación de calle a través de intervenciones especializadas para asegurar que sus derechos, incluido el derecho a no sufrir violencia y discriminación, así como su derecho a una vivienda adecuada, están garantizados.

" Las niñas y niños de la calle son titulares de los derechos establecidos en la Convención sobre los Derechos del Niñ@, y por lo tanto deben ser reconocidos, valorados y tratados como tal", subrayaron.


(*) El día internacional para niñ@s de la calle se puso en marcha en 2011 por el Consorcio para niñ@s de la calle con el apoyo de AVIVA para crear conciencia sobre la difícil situación de los niñ@s en situación de calle.


Imagén de un dibujo realizado por una niña con ayuda de Plan Internacional .
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domingo, 12 de abril de 2015

Cambios fibroquísticos en las mamas


Es una forma común de describir la presencia de dolor y protuberancias en las mamas.

Causas
La causa exacta de esta afección no se conoce. Las hormonas producidas en los ovarios pueden hacer que los senos de una mujer se sientan hinchados, abultados o dolorosos antes o durante la menstruación cada mes. 

Hasta la mitad de las mujeres tienen este problema en algún momento de su vida. Es más común entre las edades de 20 y 45 años. Es poco frecuente en las mujeres después de la menopausia, a menos que estén tomando estrógenos.

Síntomas
En la mayoría de los casos, los síntomas mejoran después de la menopausia. Si toma píldoras anticonceptivas, puede tener menos síntomas; pero si está con hormonoterapia, puede tener más síntomas.

Los síntomas por lo general son peores inmediatamente antes del periodo menstrual y tienden a mejorar después de que éste empieza.

Los síntomas pueden abarcar:

Dolor o molestia en ambas mamas.
El dolor que comúnmente aparece y desaparece con el periodo, pero que puede durar todo el mes.
Las mamas se sienten llenas, hinchadas y pesadas.
Dolor y molestia bajo los brazos.
Mamas gruesas o con protuberancias.
Usted puede tener una protuberancia en la misma área de la mama que se vuelve más grande antes de cada ciclo menstrual y luego se encoge después de esto. Este tipo de protuberancia se desplaza si usted la empuja con los dedos y no se siente adherida ni pegada al tejido circundante. Además, es común en las mamas fibroquísticas.

Pruebas y exámenes
El médico la revisará, lo cual incluye hacerle un examen de las mamas. Coméntele al médico o al personal de enfermería si ha notado cualquier cambio en las mamas.

Si tiene más de 40 años, pregúntele al médico o al personal de enfermería cada cuánto debe hacerse una mamografía para buscar cáncer de mama. Para las mujeres menores de 35, se puede usar una ecografía de las mamas para observar con mayor atención el tejido mamario.

Se pueden necesitar exámenes adicionales si se encontró una protuberancia durante un examen de las mamas o el resultado de una mamografía fue anormal. Se pueden hacer otra mamografía y una ecografía de las mamas.

Tratamiento
Las mujeres que no tienen síntomas o tienen sólo síntomas leves no necesitan tratamiento. 

El médico puede recomendarle las siguientes medidas de cuidados personales: 

Tomar medicamentos de venta libre como paracetamol o ibuprofeno
Aplicar calor o hielo en la mama
Usar un sostén bien ajustado o deportivo
Algunas mujeres creen que consumir menos grasa, cafeína o chocolate les ayuda con sus síntomas, pero no existe ninguna evidencia de que estas medidas sirvan.

La vitamina E, la tiamina, el magnesio y el aceite de hierba del asno no son dañinos en la mayoría de los casos, pero los estudios no han mostrado que sirvan. Antes de tomar cualquier medicamento o suplemento, hable con su médico.

Para los síntomas más graves, el médico le puede recetar hormonas, como las píldoras anticonceptivas u otros medicamentos. Tome el medicamento exactamente como se le indica. No olvide informarle al médico si tiene efectos secundarios del medicamento.

Nunca se realiza una cirugía para tratar esta afección.

Expectativas (pronóstico)
Si las mamografías y los exámenes de las mamas son normales, no es necesario preocuparse por los síntomas. Los cambios fibroquísticos en las mamas no aumentan el riesgo de cáncer de mama. Los síntomas generalmente mejoran después de la menopausia.

Cuándo contactar a un profesional médico
Consulte con el médico si:

Encuentra alguna protuberancia nueva o diferente durante su autoexamen de mamas.
Presenta una nueva secreción del pezón o cualquier secreción que sea sanguinolenta o transparente.
Tiene algún enrojecimiento o arrugamiento de la piel, o aplanamiento o hendidura del pezón.
Nombres alternativos
Enfermedad fibroquística de las mamas; Displasia mamaria; Mastopatía quística difusa; Enfermedad mamaria benigna; Cambios glandulares en las mamas

Tratamiento natural:

Los fibromas pueden sin duda tratarse con la medicina natural, ya que la salud solo es el conjunto de actitudes y hábitos que le proporcionan al cuerpo un equilibrio y armonía. Si aparecen fibromas estos pueden irse por donde vinieron si se le da al cuerpo un equilibrio y flujo adecuado. En cualquier caso te recomendamos seguir una dieta depurativa, eliminando todo aquello que puede elevar el nivel de toxemia, como las harinas y azúcar blanca, la leche de vaca en todas sus formas y los embutidos y carnes rojas. En ayunas debes tomar diariamente un vaso de agua tibia con el jugo de medio limón exprimido, esto ayudara a la depuración de tu sangre e intestinos, básica para la salud general del cuerpo.

Si los fibromas crecen o hay riesgo de cáncer, haz una dieta depurativa básica de un día comiendo solamente papaya y un licuado en ayunas de aloe o sábila con limón. El licuado se prepara licuando un pedazo grande de sábila o aloe en un vaso de agua con el jugo de dos limones, procura no endulzar, o agrega solo un poco de miel de abeja pura. Luego de tomar este jugo, espera media hora y ahora si inicia con papaya solamente durante todo el día.

¿Sabias que la sábila tiene potentes propiedades depurativas y anticancerigenas? Asi que, despues de este dia de ayuno con fruta, te recomendamos tomes este jugo de sábla con solo el jugo de medio limón, durante 21 días. Luego, espacialo a cada tercer día, y los dias que no lo tomes toma en la tarde un jugo de zanahoria con aloe, y recuerda evitar los alimentos antes mencionados. Si te han diagnosticado cáncer de mama, te recomiendo hacer la dieta de la fruta pero con piña durante dos dias consecutivos. Los tumores cancerosos pueden ser una gran oportunidad para que vayas a tu interior y descubras cosas de ti que no sabías, como tu poder curativo y el poder que tienen tus sentimientos en tu cuerpo.

¿Sabias que las enfermedades tiene una causa profunda en lo que sentimos? Por lo que además de esta dieta, es importante que desahogues sentimientos que quizá te guardes, si te guardas reclamos o tienes miedos o sentimientos de sobreprotección los pechos lo hablaran, ya sea doliendo, evacuando liquido sin estar embarazada o lactando, o aumentando de tamaño, etc. Es importante que te tomes espacios para ti cada dia, que observes las cosas que sientes y que aprendas nuevas formas de enfocar la vida. Para esto, te recomiendo leer el libro “Tu puedes sanar tu vida”, de Louise L. Hay. Recuerda siempre: si lo curas en tu corazón, lo curas en tu cuerpo



http://heroinas.blogspot.com/2014/04/louise-l-hay.html
Referencias
Miltenburg DM, Speights VO Jr. Benign breast disease. Obstet Gynecol Clin North Am. 2008;35:285-300.

Katz VL, Dotters D. Breast diseases: diagnosis and treatment of benign and malignant disease. In: Lentz GM, Lobo RA, Gershenson DM, Katz VL, eds. Comprehensive Gynecology. 6th ed. Philadelphia, Pa: Elsevier Mosby; 2012:chap 15.

http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/000912.htm
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viernes, 10 de abril de 2015

Dios hubiera dicho:


Este es el Dios o Naturaleza de Spinoza:

Dios hubiera dicho:

“Deja ya de estar rezando y dándote golpes en el pecho! Lo que  quiero que hagas es que salgas al mundo a disfrutar de tu vida.

Quiero que goces, que cantes, que te diviertas y que disfrutes de todo lo que he hecho para ti.

¡Deja ya de ir a esos templos lúgubres, obscuros y fríos que tú  mismo construiste y que dices que son mi casa.

Mi casa está en las montañas, en los bosques, los ríos, los lagos, las playas. Ahí es  en donde vivo y ahí expreso mi amor por ti.

Deja ya de culparme de tu vida miserable; yo nunca te dije que había nada mal en ti o que eras un pecador, o que tu sexualidad  fuera algo malo.

El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes  expresar tu amor, tu éxtasis, tu alegría. Así que no me culpes a mí  por todo lo que te han hecho creer.

Deja ya de estar leyendo supuestas escrituras sagradas que nada  tienen que ver conmigo. Si no puedes leerme en un amanecer, en un  paisaje, en la mirada de tus amigos, en los ojos de tu hijito…  ¡No me encontrarás en ningún libro!

Confía en mí y deja de pedirme. ¿Me vas a decir a mí como hacer mi  trabajo?

Deja de tenerme tanto miedo. Yo no te juzgo, ni te critico, ni me enojo, ni me molesto, ni castigo. Yo soy puro amor.

Deja de pedirme perdón, no hay nada que perdonar.  Si yo te hice… yo te llené de pasiones, de limitaciones, de placeres, de sentimientos, de necesidades, de incoherencias…  de libre albedrío ¿Cómo puedo culparte si respondes a algo que yo puse en ti? ¿Cómo puedo castigarte por ser como eres, si yo soy el que te hice? ¿Crees que podría yo crear un lugar para  quemar a todos mis hijos que se porten mal, por el resto de la eternidad? ¿Qué clase de dios  puede hacer eso?

Olvídate de cualquier tipo de mandamientos, de cualquier tipo de leyes; esas son artimañas para manipularte, para controlarte, que sólo crean culpa en ti. Respeta a tus semejantes y no hagas lo que no quieras para tí. Lo único que te pido es que pongas atención en  tu vida, que tu estado de alerta sea tu guía.

Amado mío, esta vida no es una prueba, ni un escalón, ni un paso en el camino, ni un ensayo, ni un preludio hacia el paraíso. Esta vida es lo único que hay aquí y ahora y lo único que necesitas.

Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro.

Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno.

No te podría decir si hay algo después de esta vida, pero  te puedo dar un consejo. Vive como si no lo hubiera. Como si esta fuera tu única  oportunidad de disfrutar, de amar, de existir.

Así, si no hay nada, pues habrás disfrutado de la oportunidad que te di.

Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a preguntar ¿Te gustó?… ¿Te divertiste?…  ¿Qué fue lo que más disfrutaste? ¿Qué aprendiste?…

Deja de creer en mí; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en mí, quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu hijita, cuando acaricias a tu perro, cuando te bañas en el mar.

Deja de alabarme, ¿Qué clase de Dios ególatra crees que soy?

Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. ¿Te sientes agradecido? Demuéstralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. ¿Te sientes mirado, sobrecogido?…  ¡Expresa tu alegría! Esa es la forma de alabarme.

Deja de complicarte las cosas y de repetir como perico lo que te han enseñado acerca de mí. Lo único seguro es que estás aquí, que estás vivo, que este mundo está lleno de maravillas. ¿Para qué necesitas  más milagros? ¿Para qué tantas explicaciones?

No me busques afuera, no me encontrarás. Búscame dentro… ahí estoy, latiendo en ti.”

Spinoza*

*Baruch de Spinoza (también escrito Baruj de Spinoza) (Hebreo: ברוך שפינוזה, Latín: Benedictus de Spinoza, Portugués: Bento de Espinosa), (Ámsterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filósofo neerlandés, de origen sefardí portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofíadel siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz.
http://www.portaloaca.com/articulos/ateismo/1897-dios-segun-spinoza-siglo-xvii.html

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miércoles, 8 de abril de 2015

APOYANDO A LAS 58 MUJERES ECUATORIANAS ENJUICIADAS POR ABORTO.


VERDE QUE TE QUIERO VERDE libre de condena por usar tu propio cuerpo como tu territorio y tu decisión!! Y que puedas tener MUJER libre todo la contención del estado en tu seguridad de salud integral ante lo que decidas! ¡TODAS A UNA! 

Educación sexual para Decidir, anticonceptivos para no Abortar y Aborto Legal para NO MORIR ¡Ni una muerta Más! 


La entrada en vigor del Código Orgánico Integral Penal  y ciertos comportamientos de algunos "profesionales" de la medicina  esta ocasionando una situación que nunca antes se dio en Ecuador.

Los mal llamados pro-vida, los que no respetan los derechos de las mujeres a los que llamaremos anti-derechos se empeñan en imponer sus ideas sobre los  cuerpos de las demas .
Las mujeres que dejan morir un ovulo vivo cada mes no pueden entender como si ese ovulo se encuentra con un espermatozoide el producto resultante es más importante que ellas mismas que deben anteponer el cuidado de ese feto a sus proyectos de futuro y a su capacidad de ser la mejor madre posible .  
Como el presidente Correa, nadie quiere el aborto. Si ya una revisión ginecológica es molesta para la mujer, que será hacerse ese daño en el cuerpo, pero no es nuestra opinión la que importa y no somos nosotras las que se enfrentan a una disyuntiva, es la de una mujer en la que confiamos y por la que apostamos, porque además dudamos que haya tenido a su alcance el conocimiento, los medios o la posibilidad para frenar ese embarazo indeseado.
Y si en cualquier caso apoyaremos a esa mujer, entendiendo que no debe ser obligada a alimentar un proyecto que no es el suyo, que decir si esta mujer es violada, situación posiblemente imputable a la desprotección del disfrute de sus derechos por parte del Estado, lo menos que puede hacer dicho estado es respetar su voluntad e intentar compensar el daño causado .

Casos terribles como el de Emma nos deben enseñar algo . 

Gracias hemanas de la Red de Nosotras en el mundo
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martes, 7 de abril de 2015

Derechos humanos y trabajo sexual




Si pudiéramos resumir en una sola frase el contenido de la Declaración Universal de los Derechos Humanos reconocidos en 1948, tendríamos que centrarnos en el derecho que tiene toda persona “sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición” (Art. 2) a ser tratada como tal. Y ser tratada como persona es sinónimo de ser considerada “dotada de razón y conciencia” (Art. 1), es decir, reconocer su derecho a constituirse en interlocutora válida. 
 Como dice Benhabib: “Pensar desde la perspectiva de otras personas es saber como escuchar lo que las otras personas dicen, o cuando las otras voces están ausentes, imaginarnos nosotras mismas en conversación con los otros como interlocutores” (BENHABIB, 1992) (137). 
 Ninguna actitud paternalista, ni propuesta de asistencia puede sustituir este derecho básico. El respeto por los otros seres humanos implica considerarlos tan racionales y maduros, como nos consideramos a nosotros mismos, y desarrollar con respecto a ellos actitudes dialogantes y solidarias, teniendo en cuenta que, como propone Touraine: “La solidaridad es lo contrario de la asistencia, que mantiene en un estado de dependencia y debilita la capacidad para actuar. Descansa en el reconocimiento del derecho de todos y cada uno a actuar de acuerdo con sus valores y sus proyectos” (196) (TOURAINE, 1997). 
 Estudios recientes señalan que la desvalorización, la negación de las semejanzas, implica una deshumanización que está en la base de los genocidios que se han desarrollado en el siglo XX. Toda desvalorización implica un riesgo de transformarla en violencia contra el sector rotulado como diferente “y no se puede negar, denigrar, socavar, erosionar la semejanza, sin que ello comporte abrir la puerta a la liquidación” (12)(FRIGOLÉ I REIXACH, 2003). 
 Pero el grupo humano que ha padecido más sistemáticamente este tipo de desvalorización, ha sido el de las mujeres, blanco preferente de definiciones esencializadas. La discriminación era la base a partir de la cual se podía hasta hace pocos años considerarlas legalmente como menores bajo tutela. La protección que se ejercía sobre ellas les impedía acceder a los puestos bien pagados o de prestigio. Resulta ilustrador al respecto analizar los argumentos que esgrimían a fines del XIX, los médicos que pretendían impedir a las señoritas el acceso a la profesión médica. Se preocupaban por las amenazas a su pudor, por el sobreesfuerzo que estudiar y trabajar significaría para sus delicadas naturalezas, por el ambiente feo y sórdido en que tendrían que trabajar, por los largos horarios que tendrían que cumplir y por el mal ejemplo que darían a las demás mujeres. Por todo ello concluían que privándolas del derecho de ejercer el trabajo que ellas habían elegido “muy lejos de someter a tiranía a nuestras bellas compañeras, más bien se las protege” (53) (ALVAREZ RICART, 1988). 
Las médicos hembras como se las denominaba con intención desvalorizadora, hicieron oídos sordos a los discursos de sus protectores y fueron ganando, paso a paso, su lugar en la academia y en el mundo. 
 Pero cien años más tarde aún se pueden escuchar voces que pontifican sobre cuáles trabajos deben desempeñar las mujeres y cuáles no. No se trata ahora de un colectivo profesional que se defiende de la intolerable intrusión a su coto masculino (que previamente habían construido como propio expulsando y quemando a sus precursoras brujas) sino de una tarea tradicionalmente femenina (y tradicionalmente ilegítima) como es el trabajo sexual. Curiosamente los argumentos son casi los mismos, debe rechazarse porque ataca el pudor de quién lo ejerce, degrada su condición femenina, va contra su naturaleza, se realiza en ambientes sórdidos y con horarios inapropiados y penosos y constituye una amenaza para el estatus y reconocimiento social de las demás mujeres. En ambos casos se omite el hecho que se trata de trabajos relativamente bien pagados, y sobre todo que se trata de opciones de personas adultas. 
Se niega que sea una opción libre, atribuyéndola sistemáticamente a “engaño”, “presión exterior” y “mal ejemplo”. 
 Es interesante señalar que en la sociedad actual, se mantienen con respecto a las trabajadoras del sexo, toda una serie de atribuciones desvalorizantes, que hasta hace muy poco tiempo se consideraba que formaba el patrimonio común de todas las mujeres. Así la idea que las mujeres son dóciles, fácilmente influíbles, que son débiles y dependientes de los hombres, que no desarrollan opciones propias sino que son susceptibles con mucha frecuencia de ser engañadas y manipuladas, eran supuestos comunes que sustentaban exclusiones legales y la privación de sus derechos civiles. 
 La privación de sus derechos básicos ya no se postula para la mitad femenina de la población, pero se mantienen para algunos de sus sectores más desfavorecidos. Este es el caso del colectivo de prostitutas, constantemente objeto de campañas de reinserción sin tener en cuenta su opinión al respecto. La victimización es aún mayor si en lugar de referirnos a trabajadoras del sexo nativas, nos centramos en las inmigrantes. 
Aquí “la complejidad de factores presentes en las cuestiones relacionadas con la industria del sexo son reducidas a una simplificación absurda... aplicándoles un baremo totalmente distinto al del resto de trabajos y sin concederles el mismo grado de responsabilidad que al resto. Sólo pueden ser (vistas como) víctimas y no protagonistas de sus propias estrategias migratorias. Y además una víctima muy particular, a la que tratamos como culpable. Una víctima a quien el ordenamiento legal no proporciona ningún recurso. Una víctima cuya palabra no vale nada y a la que hay que defender de sí misma, contra sí misma” (revista Mugak, nº 23, 2003). 
 La actividad sexual no es el trabajo de la mayoría de las inmigrantes, pero la mayoría de las trabajadoras sexuales son inmigrantes. Si esta actividad no está reconocida como un trabajo, debería encuadrarse dentro de las opciones privadas, y por consiguiente sacarla del debate público y del control policial. Esto es lo que se considera natural hacer con la actividad sexual masculina (incluida la de los clientes de las prostitutas) pero lo que no se acepta si se trata de las trabajadoras sexuales. Se vulnera con ellas el Art. 12 de la Declaración de Derechos Humanos que dice que “Nadie será objeto de ingerencias arbitrarias en su vida privada”. Son constantemente interpeladas por la policía, se les interroga y pide documentación, se les impide permanecer en la calle, se las amenaza y maltrata. 
 En este tironeo por considerar el trabajo sexual como no trabajo y por consiguiente dejarlo al arbitrio de las opciones particulares, o considerarlo trabajo, y como tal reglamentarlo y ofrecerle ciertas seguridades, se toma lo peor de cada una de las opciones. No se las protege de la explotación laboral, ni se las deja defenderse por sus propios medios. Son sospechosas todas las mujeres inmigrantes de dedicarse al trabajo sexual, y aunque este no está tipificado como delito por la legislación española, en la práctica se sanciona con mayor frecuencia y produce mayor número de expulsiones y deportaciones que las que se relacionan con verdaderos delitos atribuidos a los hombres. 
 Esta situación es posible porque parte del supuesto que las mujeres inmigrantes son sistemáticamente engañadas, seducidas, amenazadas y controladas. Y que no gozan de la autonomía suficiente para ser sujetos de derecho. En una especie de profecía autocumplida, se les exigen requisitos imposibles para entrar al país, con lo que se las arroja a las manos de las redes que trafican con personas, y cuando se constata que han accedido por medios ilegales, se considera que esto significa que lo han hecho contra su voluntad. Es evidente que no entra dentro de su voluntad ser estafadas y pagar cantidades enormes por los costos de los pasajes. Pero también es cierto que tenían voluntad de emigrar, que habían apostado muchos esfuerzos a esta esperanza, y que en la mayoría de los casos en que se decantan por el trabajo sexual lo hacen como una opción temporal y por las ventajas económicas comparativas que le encuentran con respecto a las otras malas y pobres opciones ofrecidas. 
 Nada de esto se tiene en cuenta en las campañas abolicionistas, que desconocen los factores económicos que llevan a las mujeres al trabajo sexual, y leen todo el proceso como una imposición externa de la que hay que salvar a las protagonistas. En esta campaña para salvar mujeres todo vale. La manipulación de los datos estadísticos para hacer coincidir las cifras de entrada ilegal al país con trata de mujeres (simplificación que no se realiza cuando los sin papeles son hombres), confusión entre el trabajo sexual mismo, con las condiciones (malas y peligrosas) en que se realiza enalgunos casos, identificación de la dignidad del ser humano con el uso que haga de su sexualidad. 
 Como ejemplo de las confusiones al respecto, una abolicionista me decía hace algunos días: Reconocer la prostitución como trabajo significaría reconocer que se puede hacer cualquier cosa para ganarse la vida, cosas tales como robar o matar. Yo le argumentaba que hay cosas que no se deben hacer ni gratis ni pagando, porque son delito o porque perjudican a los demás (robar, matar, engañar, discriminar) pero que cualquier cosa que se puede hacer legítimamente de manera gratuita (las tareas de cuidado, de ocio o la actividad sexual, por ejemplo) se pueden hacer también cobrando por ellas. El hecho de cobrar por algo no lo sube ni lo baja en la escala de la dignidad moral. Y por supuesto, lo que hace digna a una persona es su manejo de los valores morales, su apego a la verdad, su respeto por los demás, y no lo que haga con su sexualidad. 
 El respeto de los derechos humanos implica tratar en forma no discriminatoria, y reconocer a los demás su condición de interlocutores válidos, es hora que escuchemos a las trabajadoras del sexo y que dejemos de hablar en su nombre. 
 Dolores Juliano

ALVAREZ RICART, M. d. C. (1988). La mujer como profesional de la medicina en la España del siglo XIX. Barcelona: Anthropos.
BENHABIB, S. (1992). Situating the Self: Gender, Community and Postmodernism in Contemporany Ethics. New York: Routledge.
FRIGOLÉ I REIXACH, J. (2003). Cultura y genocidio. Barcelona: Universitat de Barcelona.
TOURAINE, A. (1997). ¿Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes. Barcelona: PCC.

Dolores Juliano es antropóloga y dirige el proyecto de investigación LICIT (Línea de Investigación y Cooperación con las Inmigrantes Trabajadoras Sexuales). Una primera versión de este trabajo fue publicada en las “Conclusiones” de su obra Excluidas y Marginales, Ediciones Cátedra 2004.

http://www.genera.org.es/archivo/Derechos%20humanos%20y%20trabajo%20sexual.pdf
 Gracias  a Puri Heras
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lunes, 6 de abril de 2015

China: Detenidas por luchar contra el acoso sexual. Actúa


Seguimos apoyando a las activistas Chinas sumandonos al pedido de Amnistia Internacional , te pedimos ayuda . Actúa . 

Cinco activistas podrían ser condenadas a 5 años de cárcel tras haber organizado actos para el Día de la Mujer.

La policía se llevó a Wei Tingting, Wang Man, Li Tingting y Zheng Churan el 6 de marzo, y a Wu Rongrong al día siguiente. Han sido acusadas de "provocar peleas y crear problemas". Este cargo suele utilizarse en China para reprimir a activistas y a quienes defienden los derechos humanos, y puede conllevar una condena de hasta cinco años de cárcel.

El 20 de marzo, tuvieron que llevar al hospital a Wang Man, a causa de un ataque al corazón, y a Wu Rongrong, debido a su dolencia hepática de la que no estaba siendo tratada. Tras su detención, un amigo recibió una llamada suya en la que se la oía gritar de dolor. La llamada se cortó al instante y ya no pudo volver a ponerse en contacto con ella.

Las cinco jóvenes activistas son integrantes del Grupo de Acción en Favor de los Derechos de las Mujeres, que hace campaña contra la discriminación y la violencia de género. Estaban organizando actos públicos, para el Día Internacional de la Mujer, contra el acoso sexual en el transporte público en varias ciudades de China. Habían hecho pegatinas con el lema "Stop al acoso sexual, mantengámonos seguras" y "¡Policías, detengan a los acosadores sexuales!", que tenían previsto repartir en los actos. 

Las autoridades confiscaron sus ordenadores, sus teléfonos y el material para los actos. La policía también asaltó las oficinas en Hangzhou del Centro de Mujeres Weizhiming, una ONG de mujeres fundada por Wu Rongrong en la que trabajan Zheng Churan y Li Tingting.

Una vez más, se restringe la libertad de expresión de las personas en China, en particular el derecho de las mujeres a luchar por la igualdad de género.


Actúa . 


https://www.es.amnesty.org/actua/acciones/china-mujeres-mar15/?pk_campaign=mailint&pk_kwd=20150409_ChinaNoF
http://www.somosmass99.com.mx/cinco-jovenes-feministas-siguen-desaparecidas-en-china/
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domingo, 5 de abril de 2015

Economía del cuidado


 Los orígenes conceptuales de lo que llamamos hoy “economía del cuidado”
Lo que hoy conocemos como “economía del cuidado” en la región tiene su origen en el llamado “debate sobre el trabajo doméstico”.
En este debate, que se desarrolló durante los años 70s, se buscó comprender la relación entre el capitalismo y la división sexual del trabajo, con una clase privilegiada (los maridos) y una clase subordinada (las amas de casa) (Gardiner, 1997; Himmelweit, 1999). El trabajo doméstico se pensaba así como un requerimiento del capitalismo (o complementariamente, de los varones, que “explotaban” a sus mujeres) que debía ser abolido (Himmelweit, 1999). Este esfuerzo por incorporar al trabajo doméstico en conceptualizaciones de origen marxista se realizó, sin embargo, a expensas de dejar fuera del análisis las formas de familia que no se correspondían con el arquetipo de varón proveedor-mujer cuidadora, desconociendo también el trabajo realizado para las generaciones futuras de trabajadores, en la crianza de los niños y niñas (Molyneux, 1979). Más adelante, se entendió al “trabajo reproductivo” como aquel “necesario” para reproducir la fuerza de trabajo, tanto presente como futura (Benería, 1979; Picchio, 2003). La definición del contenido del trabajo reproductivo no difiere de la de trabajo doméstico (“las tareas relacionadas con la satisfacción de las necesidades básicas de los hogares, relacionadas con la vestimenta, la limpieza, la salud, y la transformación de los alimentos” [Benería, 1979: 211]). Sin embargo, ya no era necesario abolirlo, sino entender que su desigual distribución en términos de género se encuentra en el origen de la posición subordinada de las mujeres, y de su inserción desventajosa en la esfera de la producción. El énfasis, entonces, estaba puesto sobre todo en “visibilizar los costos” para las mujeres que la provisión de este trabajo reproductivo traía aparejados. 
Como en el debate sobre el trabajo doméstico, la perspectiva es agregada o “sistémica”: a través del trabajo reproductivo, los hogares (y las mujeres en ellos) sostienen el funcionamiento de las economías al asegurar cotidianamente “la cantidad y la calidad” de la fuerza de trabajo (Picchio, 2003: 12). Debido a que se realiza “más allá” de la esfera mercantil (es decir, sin que medie pago por él), el trabajo reproductivo se torna “invisible” para las mediciones estándares de la economía, lo que refuerza su baja valoración social. Es en respuesta a esta invisibilidad que surge el proyecto de “contabilizar el trabajo de las mujeres” mediante su incorporación a las cuentas nacionales, cristalizado en la Plataforma para la Acción de Beijing (Benería, 2003). Este es también el origen de los esfuerzos para medir el trabajo reproductivo a través encuestas de uso del tiempo2 en los países en desarrollo, y en nuestra región (Esquivel et al, 2008).

En los últimos quince años ha habido un desplazamiento conceptual “del trabajo al cuidado”, parafraseando el título del libro editado por Susan Himmelweit (2000) que recorre esta evolución. En la literatura sajona, la “economía del cuidado” enfatiza la relación entre el cuidado de niños y adultos mayores brindado en la esfera doméstica y las características y disponibilidad de servicios de cuidado, tanto estatal como privado (Folbre [2006]; Himmelweit [2007]; Razavi [2007] En estas conceptualizaciones, el “trabajo de cuidado” es definido como las “actividades que se realizan y las relaciones que se entablan para satisfacer las necesidades materiales y emocionales de niños y adultos
dependientes” (Daly y Lewis, 2000: 285, énfasis agregado). La materialidad de este trabajo es sólo una de las dimensiones de la “relación de cuidados”, que acepta, además elementos motivacionales y relacionales. El énfasis en el cuidado reconoce su origen en aportes filosóficos sobre la “ética del cuidado”, como los de Joan Tronto (1993) y también en conceptualizaciones feministas que ubican al cuidado como una característica central de los regímenes de bienestar (Daly y Lewis, 2000). Al definir al trabajo de cuidados “más específicamente (que al trabajo reproductivo), poniendo el énfasis en el proceso de trabajo más que en el lugar de la producción (hogares versus mercado)” (Folbre, 2006: 186), la economía del cuidado extiende las fronteras del trabajo reproductivo para analizar también cómo el contenido de cuidado de ciertas ocupaciones, usualmente feminizadas, penaliza a los trabajadores y trabajadoras que se desempeñan en ellas (ver los trabajos editados por Razavi y Staab, 2010). Estos estudios han mostrado que en los sectores proveedores de cuidado, como educación, salud, y también el servicio doméstico -sectores donde las mujeres se encuentran sobrerrepresentadas y donde persiste la idea de que las mujeres están “naturalmente” dotadas para proveer cuidadoslos salarios tienden a ser menores (a igualdad de otras características) que en otros sectores.

http://www.americalatinagenera.org/es/documentos/Atando_Cabos.pdf



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viernes, 3 de abril de 2015

Un cuerpo perfecto

                 
Piernas bien moldeadas, caderas redondas talla 10, cintura delineada, senos perfectos, cuello estilizado, rostro y cabellera de revista de modas y un hilo dental como prenda de vestir, son los cuerpos ficticios e irreales que me recuerda la versión anecdótica que nos narrara Nelsy Lizarazo en La Ruta del Buen Trato, Francisco de Orellana en su búsqueda de El Dorado siguió río abajo, hasta un punto que le fue imposible regresar donde su compañero Gonzalo Pizarro, y le fue imposible porque ello significaba navegar contra corriente. Este hecho fue feliz para Orellana, porque de esa aventura se derivó el descubrimiento del Río Amazonas. 

Navegar contra corriente es poco menos que imposible y si aplicamos a la intención de transformar por parte de los medios de comunicación y difusión masiva, la naturalidad del cuerpo femenino como patrón a seguir, algunos podrían justificar la imposibilidad o dificultad de hacerlo, pensando en algo parecido a lo que hizo Orellana: “no se puede navegar contra corriente”.
Y resultaría insignificante los esfuerzos realizados, mientras se transite unos cuantos metros en la dirección de no utilizar implantes, no someterse a restricciones alimentarias, no utilizar fajas reductoras, la corriente se encargaría de devolvernos al curso natural.
La postura de navegar contra corriente, los intentos de promover cambios, en donde las particularidades físicas de las mujeres denominadas “imperfecciones” se re signifiquen a al respeto ha permitido reconocer que existen grietas en el armazón de la cultura androcéntrica. Estas grietas significan rupturas y alternativas.
Precisamente de esas grietas del androcentrismo y la incursión histórica del navegar contra corriente ha hecho que me sienta como una hormiga en una inundación. Las hormigas no paran, ni hacen caso si la pertinaz lluvia invita al optimismo o al pesimismo, simplemente actúan  desde una propuesta integradora y secuencial. 
Empleando las metáforas el desbordamiento del río se constituye en  las muertes de mujeres  por alcanzar el canon patriarcal del cuerpo ficticio e irreal, desbordamiento que  permite fortalecer las propuestas integradoras y secuenciales para llegar al cauce de valorar la naturalidad del cuerpo femenino.
Patricia Escobar 
Fotografia de Ana Jara Cobo
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miércoles, 1 de abril de 2015

España amordaza la libertad de expresión y de reunión y restringe el derecho de asilo


A pesar de la fuerte oposición de la sociedad civil, de todos los partidos de oposición, de la opinión pública, así como de la condena por parte de Naciones Unidas y del Consejo de Europa, España adoptó el pasado jueves 26 de marzo la Ley Orgánica de Protección de la Seguridad Ciudadana, en lo que muchos consideran un día aciago para la democracia.
La Red Euro Mediterránea para los Derechos Humanos (REMDH), la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT), la Federación Internacional para los Derechos Humanos (FJDH), La Asociación Europea para la Defensa de Los Derechos Humanos (AEDH) y sus organizaciones miembro condenan enérgicamente la ley, justamente calificada de “ley mordaza”, y reiteran su seria preocupación por las crecientes restricciones de la libertad de expresión y de reunión pacífica en España.
Con el pretexto de asegurar la seguridad pública, la “ley mordaza” establece sanciones administrativas, algunas de ellas muy severas, con el objeto de disuadir a la ciudadanía de expresar sus posiciones a través de demostraciones públicas. Esta ley criminaliza las nuevas formas de expresión y de acción colectiva que se han desarrollado en los últimos años, entre las cuales los escraches (manifestaciones para hacer denuncias públicas), las sentadas, las ocupaciones de espacios públicos, las acciones pacíficas como rodear los parlamentos y las caceroladas.
La Ley Orgánica para la Protección de la Seguridad Ciudadana impone multas por organizar encuentros públicos y manifestaciones sin notificación previa, lo que vuelve imposibles las concentraciones espontáneas a pesar de ser pacíficas. Incluso las concentraciones pacificas en las inmediaciones del Congreso de los Diputados, del Senado o de las cámaras legislativas de las Comunidades Autónomas pueden ser consideradas “faltas graves” con multas que pueden llegar a los 30.000 euros. La difusión de imágenes de miembros de las fuerzas y cuerpos de seguridad también puede ser considerada falta muy grave, lo que puede dificultar la documentación de los abusos cometidos por las fuerzas del orden y reforzar el clima de impunidad.
Por otra parte, esta ley afianza la práctica de las expulsiones sumarias de migrantes desde los enclaves españoles de Ceuta y en Melilla hacia Marruecos, restringiendo su derecho a pedir asilo y violando el principio de no devolución automática y la prohibición de las expulsiones colectivas. Expone a los migrantes a un serio riesgo de tortura y malos tratos al negarseles la posibilidad de presentar una reclamación en contra de las fuerzas del orden en caso de abusos.
El 23 de febrero de 2015, cinco expertos en derechos humanos de Naciones Unidas instaron a España a reconsiderar la Ley Orgánica de Protección de Seguridad Pública, ya que " vulnera la propia esencia del derecho de manifestación pacífica pues penaliza una amplia gama de actos y conductas esenciales para el ejercicio de este derecho fundamental, limitando marcadamente el ejercicio del mismo.”
El Comisionado para los Derechos Humanos del Consejo de Europa, Nils Muiznieks, también expresó su preocupación por la amenaza que supone esta ley para el ejercicio del derecho de reunión pacífica y declaróque la propuesta de legalizar las expulsiones automáticas y colectivas de inmigrantes que llegan a Ceuta y Melilla es incorrecta e ilegal según el derecho internacional.
Nuestras organizaciones urgen a España a revocar esta ley que viola la Constitución Española, así como el derecho internacional y europeo en materia de derechos humanos y refugio. También conminamos a las instituciones europeas, en línea con nuestras demandas expresadas previamente en una carta enviada a los Comisarios europeos y a los miembros de la Comisión de Libertades Civiles, Justicia y Asuntos de Interior (LIBE) del Parlamento Europeo, a adoptar una posición clara con el fin de proteger los valores fundamentales en los que se basa la UE y tomar medidas para garantizar que éstos no sean violados en los Estados miembros de la UE. La Comisión Europea en tanto que guardiana de los tratados tiene que asegurar que los Estados Miembros cumplan con los derechos y las libertades fundamentales garantizadas por el Derecho de la UE, incluida la Carta Europea de Derechos Fundamentales



ACSUR-Las Segovias - Asociación para la Cooperación en el Sur
Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA)
Asociación Pro Derechos Humanos de España (APDHE)
Euro-Mediterranean Human Rights Network (EMHRN)
European Association for the Defence of Human Rights (AEDH)
Federacíon de Asociaciones de Defensa y Promocíon de los Derechos Humanos
FIDH (International Federation for Human Rights)
Institut de Drets Humans de Catalunya (IDHC)
SODEPAU - Solidaritat, Desenvolupament i Pau
World Organisation Against Torture (OMCT)

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