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martes, 21 de octubre de 2014

Aprende a ser lo que quieres ser .


 De piedra nos quedamos al encontrar en la prensa escrita comentarios como los de la imagen . Luego los hallamos  en internet, incluso mas claros . http://eldiariodelanena.com/como-ser-mas-femenina/

Frente a esta presión traemos un articulo referido a una grandisima escritora española  CARMEN MARTÍN GAITE  ella habla de una España de 1940 que parece sigue vigente en 2014 por otros lugares :

En el caso de la imagen de las mujeres se resuelve en una mística de la feminidad entendida como debilidad y sumisión, dentro de la imagen y el esquema más tradicional. Eso significa, en primer lugar, rechazo de la soltería (“El culto a la feminidad, inculcado por tantos flancos desde la primera infancia, llevaba aparejado el aborrecimiento de la soltería”). La soltera era un fracaso social porque había fallado en el que se consideraba el único sentido de su vida, encontrar marido. Cita Carmen Martín Gaite un texto sacado del consultorio de una de las revistas femeninas más importantes de la época, Medina,  que resulta clarificador en este aspecto: La vida de toda mujer, a pesar de cuanto ella quiera simular –o disimular-, no es más que un continuo deseo de encontrar a quien someterse. La dependencia voluntaria, la ofrenda hermosa de todos los minutos, de todos los deseos e ilusiones es lo más hermoso, porque es la absorción de todos los malos gérmenes –vanidad, egoísmo, frivolidad- por el amor15
.
El caso del hombre soltero era distinto,  entre otras cosas porque su estado era fruto de una elección propia, no de una decisión ajena (nadie elegía por él ni nadie lo elegía; el caso de las mujeres es el contrario, a ellas sí tenía que elegirlas un hombre, y quedarse solteras se entendía como que nadie había querido elegirlas):
En los años que estoy estudiando, la muchacha que soñara con “vivir su vida” en seguida se daba cuenta de que le resultaba más prudente conservar encerrado aquel propósito en la zona de los anhelos inconfesables, como un tesoro que se convertiría en bazofia al exponerlo a la luz16

Se trataba de fomentar la fragilidad y el desvalimiento en las mujeres, una imagen que se perpetuaba en el cine, la literatura, la radio…, que promueven esas formas de vida y de conducta. A las mujeres se las estaba previniendo constantemente contra cualquier otro interés, y los modelos de comportamiento que se les ofrecían (desde la escuela, la propaganda oficial, las distintas instituciones del régimen dictatorial…) también aparecían en las novelas que leían millones de mujeres, en los seriales radiofónicos, etc., que daban una imagen de lo que tenía que ser y hacer una mujer, nombraban el orden y llamaban al orden.
Pilar Primo de Rivera servía como modelo fundamental, al igual que todas las que integraban la Sección Femenina de Falange, y se encargaron de difundir el modelo de mujer sumisa, hogareña, etc. En una de sus intervenciones públicas, un discurso de principios del año 1944, dice:
Tenemos que tener detrás de nosotras toda la fuerza y decisión del hombre para sentirnos más seguras, y a cambio de esto nosotras le ofreceremos la abnegación de nuestros servicios y el no ser nunca motivo de discordia. Que éste es el papel de la mujer en la vida. El armonizar voluntades y el dejarse guiar por la voluntad más fuerte y la sabiduría del hombre17
.
Es significativo que en los documentos originales de la Sección Femenina, la palabra  ʻmandoʼ (refiriéndose a las mujeres que ocupaban una situación más alta en la jerarquía de la organización) aparece con el artículo en masculino (aunque fuesen mujeres, el poder es masculino). De entre esos ʻmandosʼ, la mayoría no estaba casada (como explica Amelia Valcárcel, “las mujeres detentan el poder con los tres votos clásicos: pobreza, castidad y obediencia”18 ) y tenía responsabilidades de diversa índole, con lo que“el contraste entre los mandos y la naturaleza reaccionaria del mensaje predicado porellas fue siempre una paradoja”19
. Una paradoja, no obstante, relativa, pues no teníanningún poder sobre hombres, eran mostradas como ejemplo de castidad, obediencia, sacrificio y abnegación20 , y en cualquier caso siempre quedaba claro que eran una excepción, como los modelos de vida oficiales de la Sección Femenina, Santa Teresa eIsabel la Católica. Para el conjunto de las demás mujeres, se mantiene el viejo rigor y
naturalmente la tradicional ʻvirtudʼ femenina del silencio: “Que vuestra labor sea callada; que a las Secciones femeninas, mientras menos se las oiga y menos se las vea, mejor.
Que el contacto con la política no os vaya a meter a vosotras en intrigas y habilidades impropias de mujeres” 21
.Hace Carmen Martín Gaite referencia a la  ʻmísticaʼ a la que se  ʻelevabaʼ a las mujeres: El hombre era un núcleo permanente de referencia abstracta para aquellas ejemplares penélopes condenadas a coser, a callar y a esperar. Coser esperando que apareciera un novio llovido del cielo. Coser luego, si había aparecido, para entretener la espera de la boda, mientras él se labraba un porvenir o preparaba unas oposiciones. Coser, por último, cuando ya había pasado de novio a marido, esperando con la más dulce sonrisa de disculpa para su tardanza, la vuelta de él a casa. Tres etapas unidas por el mismo hilo de recogimiento, de paciencia y de sumisión. Tal era el  ʻmagnífico destinoʼ de la mujer falangista soñada por José Antonio22
.
 
La situación política pone de nuevo a la mujer en un lugar más acorde con la realidad que trata de imponerse. La estructura familiar tradicional tiene que asegurarse, y en todas las publicaciones de la época la tónica común era el canto a las excelencias de un mundo feliz, con la exaltación de valores como el amor, la belleza y la bondad:
Nunca [se trataba] de preguntarse por las causas del odio y la maldad. En primer lugar porque  en las mujeres el conocimiento analítico puede perturbar las finas arterias de su feminidad, y además porque una pregunta como ésa hubiera lindado escabrosamente con un terreno que en la postguerra convenía esquivar: el de la lucha de clases […].
Las jovencitas vivíamos de ilusiones. Si se hiciera algún día el cómputo de las veces que las palabras sueño e ilusión aparecían en las canciones que se cantaban sin cesar por entonces y en los títulos de películas y novelas de mayor consumo, resultaría sorprendente. Se habían incorporado asimismo de forma notable al lenguaje coloquial. […]
Pero probablemente una de las expresiones más repetidas en una conversación entre amigas era la de “me hace ilusión”, que no significa propiamente “me gusta” o “me apetece”, frases estas últimas donde el sujeto revela hacia el objeto una tendencia fundada en algo, una actitud menos pasiva23
.
El noviazgo se presentaba para las mujeres de la primera postguerra como una etapa de aprendizaje, lo que se llamaba  ʻla escuela del matrimonioʼ. El problema, señala Martín Gaite, es que la información que la adolescente curiosa podía obtener era muy limitada o nula24
:
El sueño y la ilusión mantenían a la mujer en las nubes durante un período más o menos largo. Y de las nubes de aquel paraíso ficticio se caía sin transición –cuando se caía- en los raíles del noviazgo con un muchacho concreto, al que no convenía dar confianzas pero al que había que querer mucho. Aunque a la jovencita bienpensante nadie le hubiera explicado en qué consistía querer mucho a un novio. Ni le estuviera permitido adivinarlo por su cuenta25
.
Lo que sí estaba claro, entre otras cosas por un léxico plagado de términos bélicos o metáforas guerreras, es que el amor, para ser real y valioso, no tenía que ser tarea fácil, circunstancia que certificaba el argumento de toda novela rosa, sin excepción: Tanto estas antinomias de nieve y fuego como las metáforas de tipo bélico a que venimos haciendo referencia contribuían a propagar una ideología amorosa que exaltaba la dificultad. Lo mismo los hombres que las mujeres tendían a sentirse más satisfechos y recompensados si el objeto de sus afanes era por naturaleza duro de pelar o adoptaba una actitud que le hacía pasar por serlo. Conservar la sangre fría y presentarse como un ser equilibrado se consideraban requisitos ideales para enardecer al adversario, ya fuera éste masculino o femenino26
.
En este sentido, afirma Carmen Martín Gaite: “Desde luego, no parecía tratarse de un aprendizaje placentero, sino que más bien era presentado como una ascesis, como una especie de camino de perfección individual”27
.
Además del uso de ese vocabulario lleno de metáforas guerreras y de conquista bélica, la utilización del lenguaje estaba marcada por completo por la censura, que obligaba a un amplio uso del eufemismo, fundamentalmente en lo relativo a cuestiones sexuales. No era un problema que afectase sólo a la ficción, rosa o no: ese arte del disimulo se exigía en la vida en general, en la que también el lenguaje estaba sometido a la contención y al ahorro, por lo que inevitablemente ese uso se deslizaba también en las novelas.
Corín Tellado, por tanto, fue educada en una época en que el eufemismo era la norma y  tuvo además que aprender a sortear la censura, hasta el punto de que, con el tiempo, se fue creando todo un código con la complicidad de lectoras y lectores, sobre todo en lo relativo a las escenas eróticas. Así, Corín Tellado tendió un puente por encima de la férrea censura y mostró a sus lectoras el sexo y la pasión, es decir, “inventó el erotismo rosa”28 , en unas novelas de amor y sexo sin sexo29, que encuentran la manerade decir muchas cosas que en aquel momento no se podían decir30 , con gran habilidad para convencer al censor y complacer también la puritana moral de muchas lectoras, educadas dentro de un esquema muy tradicional y conservador.
En definitiva, Corín Tellado, la autora española más leída del siglo XX, marcó la vida de generaciones de mujeres (también de muchos hombres) y sus novelas suponenun recorrido por varias décadas en las que el amor era palabra escrita.


13 MARTÍN GAITE, C., op. cit., p. 28.
14 IBÍDEM, p. 53.
15 Medina, “Consúltame”, 3 de septiembre de 1944; citado por MARTÍN GAITE, C., op. cit., p. 45.
16 IBÍDEM, p.p. 49-50.
17  Citado por MARTÍN GAITE, C., op. cit., p. 58. Un año antes, en febrero de 1943, en un discurso en el Primer Consejo Nacional del Servicio Español de Magisterio, había dicho: “Las mujeres nunca descubren nada: les falta desde luego el talento creador, reservado por Dios para inteligencias varoniles; nosotras no podemos hacer nada más que interpretar mejor o peor lo que los hombres han hecho”. Citado por MARTÍN GAITE, op. cit., pp. 68-69.
18 VALCÁRCEL, A., La política de las mujeres, Madrid, Cátedra, 1997, p. 115.
19 RICHMOND, K., Las mujeres en el fascismo español. La Sección Femenina de la Falange, 1934-1959,
Madrid, Alianza, 2004, p. 39.
20 “A las mujeres les es permitido detentar este poder siempre que a él lleven las virtudes clásicamente reconocidas como aretario, en su sentido griego más fuerte y arcaico, del sexo femenino, que son
fundamentalmente dos: fidelidad y abnegación”. VALCÁRCEL, A., op. cit., p. 116.
21 Discurso de Pilar Primo de Rivera en el Consejo Nacional de la Sección Femenina de 1941. Citado por
RICHMOND, K., op. cit., p. 211.
22 MARTÍN GAITE, C., op. cit., p. 72.
23 IBÍDEM, p. 159.
24 “El enfrentamiento de la carne con el espíritu, implícito en la devoción incondicional a la Virgen María, creaba en ellas [las mujeres], con el ansia personal de identificación, escrúpulos de un cariz muy peculiar.
Desde que una niña se preparaba para tomar la primera comunión, momento en que el problema de la pureza se planteaba, tenía que enfrentarse, por de pronto, con la violencia de arrodillarse frente a la rejilla de un confesionario para hablar con un hombre, lo cual acentuaba la necesidad del eufemismo, de inquietudes y sutilezas que no tenían clara definición, y en las que se había visto previamente obligada a bucear a solas. De aquellos balbuceos angustiosos y baldíos surgía la primera noción de pecado personal.
De ahí en adelante todo en torno suyo se iba a confabular para hacer sentir a la adolescente que había
emprendido un camino tortuoso y lleno de asechanzas, aunque de la naturaleza de aquellas asechanzas  nadie –y menos que nadie aquella sombra varonil sin rostro ni pasión verbal, oculta tras el confesionario- le explicara nada concreto que ayudara realmente a la localización del peligro. Lo único que sacaba en consecuencia es que aquel camino hacia la pubertad tenía que recorrerlo muy seriecita y con el susto en el cuerpo, como si a cada momento pudiera saltar un bicho desconocido de cualquier esquina. Eso era prepararse a ser mujer”. IBÍDEM, p. 110.
25 IBÍDEM, p. 160.
26 IBÍDEM, p. 169.
27 IBÍDEM, p. 162.
28 CARMONA GONZÁLEZ, Á., op. cit., p. 90.
29 Francisco Umbral escribe: “En la larga posguerra española, cuando el erotismo estaba prohibido,
censurado, mi amiga Corín se inventa el erotismo del corazón, el erotismo de los sentimientos (…) se inventa en la posguerra una fórmula literaria para burlar la censura: la novela de amor sin sexo, la novela de sexo sin sexo”, UMBRAL, F., Los cuerpos gloriosos. Memorias y semblanzas, Barcelona, Planeta, 1996, p. 242.
30 “La oprimió contra sí y el bello cuerpo se abandonó”. TELLADO, C., Casémonos, Barcelona, Bruguera,
1957, p. 100; “-Te adoro, Rock. Te adoraré siempre, porque sé que me querrás siempre. Porque me
querrás, ¿verdad, Rock?. No contestó. Se lo estaba demostrando muy calladamente”. TELLADO, C., En aquel momento, Barcelona, Bruguera, 1968, p. 71. En cada novela de Corín Tellado pueden encontrarse ejemplos como éstos. 
CINCUENTA AÑOS DE USOS AMOROSOS: EL AMOR Y LA NOVELA ROSA .Encarna Alonso Valero (Universidad de Granada, España)

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lunes, 20 de octubre de 2014

Actúa: niña en peligro en Afaganistan

foto de niña afgana 

Apoyamos  y difundimos la acción de Amnistia  Internacional :

Afganistán: Una niña de diez años fue violada. Ahora su propia familia quiere matarla

. ¡Ayúdanos escribiendo al presidente Ashraf Ghani Ahmadzai!

Brishna es afgana, tiene diez años y ha sido violada. Algunos de sus familiares no quieren ayudarla, quieren matarla. Creen que ha traido la vergüenza a la familia.

Poco después de  ser violada por un ulema local (estudioso del islam), la niña ingresó en un hospital con la ayuda de una organización afgana. En ese momento familiares y miembros de su comunidad amenazaron con matarla. Dos meses después, en una decisión incomprensible, la policía local la sacó de allí y la devolvió a su familia, a pesar de que su vida corría peligro. El ulema local ha sido detenido y acusado de violar a una menor. Está en espera de juicio.

Las víctimas de violación corren peligro de ser víctimas de homicidio por motivos de "honor", pues se considera que han traído la "vergüenza" a su familia por un acto del que han sido víctimas. Pero la historia no acaba aquí: la directora de la ONG que la ayudó  también ha recibido amenazas de muerte de la familia de la niña, líderes religiosos y poderosos miembros de su comunidad por proteger a Brishna. Estas amenazas continúan y se teme por su vida.

La discriminación de las mujeres se pone de manifiesto en la ausencia de sanciones. Invocar el honor y la vulneración de las costumbres y la tradición suele aceptarse como defensa en casos de homicidio de mujeres y niñas. En muchos casos estos crímenes ni siquiera llegan a ningún tribunal, ya que se solucionan a través de la decisión de consejos tribales informales.

Tenemos que actuar rápido para conseguir que el gobierno afgano proteja a esta niña. ¡Ayúdanos escribiendo al presidente Ashraf Ghani Ahmadzai!

https://www.es.amnesty.org/actua/acciones/afganistan-nina-violada-oct14/?pk_campaign=rs&pk_kwd=fbk-ciber-afganistan-ninaviolada-17oct
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domingo, 19 de octubre de 2014

Violencia contra la mujer


Estimaciones mundiales y regionales de la violencia contra la mujer: prevalencia y efectos de la violencia conyugal y de la violencia sexual no conyugal en la salud

“Existe una verdad universal, aplicable a todos los países, culturas y comunidades: la violencia contra  la mujer nunca es aceptable, nunca es perdonable, nunca es tolerable”
Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-Moon (2008)


La violencia contra la mujer es un importante problema de salud pública, así como una violación flagrante de los derechos humanos de la mujer.
En este informe, elaborado por la Organización Mundial de la Salud, la Escuela de Higiene y Medicina Tropical de Londres y el Consejo Sudafricano de Investigaciones Médicas, se presenta el primer examen sistemático y un resumen del conjunto de datos científicos sobre la prevalencia de dos formas de violencia  contra la mujer, a saber, la violencia ejercida por la pareja (violencia conyugal) y la violencia sexual infligida por otra persona distinta de la pareja (violencia sexual no conyugal). 
Por primera vez, se presentan estimaciones agregadas a nivel mundial y regional de la prevalencia de estas dos formas de violencia, obtenidas a partir de datos demográficos mundiales recopilados de manera sistemática. 
Las conclusiones del informe son llamativas:

• Globalmente, el 35% de las mujeres del mundo entero han sido víctimas de violencia física y/o sexual por parte de su pareja o de violencia sexual por parte de personas distintas de su pareja. Aunque las mujeres pueden estar expuestas a muchas otras formas de violencia, esta cifra ya constituye un elevado porcentaje de la población femenina mundial;

• En su mayor parte, se trata de casos de violencia conyugal. 
En todo el mundo, casi un tercio (el 30%) de todas las mujeres que han mantenido una relación de pareja han sido víctimas de violencia física y/o sexual por parte de su pareja. 
En algunas regiones, esta cifra puede llegar a ser de hasta el 38%;

• a nivel mundial, el 38% del número total de homicidios femeninos se debe a la violencia conyugal, una cifra muy alarmante;

• las mujeres que han sido víctimas de abusos físicos o sexuales por parte de su pareja corren un mayor riesgo de padecer una serie de problemas de salud importantes. 
Así, por ejemplo, tienen un 16% más de probabilidades de dar a luz a bebés con insuficiencia ponderal, y más del doble de probabilidades de sufrir un aborto o casi el doble de probabilidades de padecer una depresión y, en algunas regiones, son 1,5 veces más propensas a contraer el VIH, en comparación con las mujeres que no han sido víctimas de violencia conyugal; 

• a nivel mundial, el 7% de las mujeres han sido agredidas sexualmente por una persona distinta de su pareja. Aunque se dispone de menos datos sobre los efectos de la violencia sexual no conyugal en la salud, de los datos existentes se desprende que las mujeres que han sufrido esta forma de violencia son 2,3 veces más propensas a padecer trastornos relacionados con el consumo de alcohol y 2,6 veces más propensas a sufrir depresiones o ansiedad.

Por lo tanto, hay que redoblar los esfuerzos en varios sectores, ante todo para prevenir esta forma de violencia, y para ofrecer los servicios necesarios a las mujeres que la sufren.
La variación observada en la prevalencia de la violencia en el seno de las comunidades, los países y las regiones, o entre estos, pone de manifiesto que la violencia no es inevitable, y que se puede prevenir. Existen programas de prevención prometedores, que habrá que probar y ampliar.
 Cada vez hay más datos sobre los factores que explican la variación observada a nivel mundial. Estos datos ponen de manifiesto la necesidad de abordar los factores económicos y socioculturales que fomentan una cultura de violencia contra la mujer, incluida la importancia de cuestionar las normas sociales que refuerzan 
la autoridad y el control del hombre sobre la mujer y que sancionan o consienten la violencia contra la mujer; reducir el grado de exposición a la violencia en la infancia; reformar las leyes sobre la familia; promover los derechos económicos y jurídicos de la mujer, y acabar con las desigualdades de género en el acceso al empleo asalariado en la economía formal y a la enseñanza secundaria. 
También es necesario ofrecer servicios a las víctimas de la violencia. El sector de la salud debe desempeñar un papel más importante a la hora de dar respuesta a la violencia conyugal y a la violencia sexual contra la mujer. Las nuevas directrices clínicas y normativas sobre la respuesta del sector de la salud a la violencia contra la mujer ponen de manifiesto la necesidad urgente de integrar estas cuestiones en la enseñanza clínica. 
Es importante que todos los dispensadores de atención de salud entiendan que la exposición a la violencia y la mala salud de las mujeres están estrechamente relacionadas, y que puedan dar respuestas adecuadas. Un aspecto clave es hallar oportunidades para ofrecer apoyo y remitir a las mujeres a otros servicios que precisan – por ejemplo, cuando las mujeres tratan de acceder a servicios de salud sexual y reproductiva 
(como la atención prenatal, la planificación familiar o la atención posterior al aborto) o a servicios de detección del VIH, de salud mental o de emergencia. Debe garantizarse la disponibilidad de servicios integrales de atención para las víctimas de violaciones y el acceso a los mismos a una escala mucho mayor que actualmente. 

El informe pone de relieve que la violencia contra la mujer es un fenómeno omnipresente en todo el mundo. Sus conclusiones nos transmiten el enérgico mensaje de que no se trata de un pequeño problema que sólo afecta a algunos sectores de la sociedad, sino más bien de un problema de salud pública mundial de proporciones epidémicas, que requiere la adopción de medidas urgentes. Es necesaria una intervención 
a nivel mundial: una vida sin violencia es un derecho humano fundamental, al que deben aspirar todos los hombres, mujeres y niños. 
http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/85243/1/WHO_RHR_HRP_13.06_spa.pdf?ua=1
http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/85239/1/9789241564625_eng.pdf?ua=1
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sábado, 18 de octubre de 2014

Como apoyar a una amiga que sufre maltrato


Nunca pienses que es un problema de ellos dos.
Ella te necesita, aunque no te pida ayuda, ya que puede tener miedo de la reacción de él.
Ella debe saber que quieres ayudarla.
Debes escucharla, dejar que se desahogue contigo y creer lo que te cuente, aunque tú lo conozcas y él no te haya dado esa impresión.
No debes enjuiciarla por estar aguantando en la relación.


El hecho de que te lo cuente, no quiere decir que haya decidido romper la relación, por eso debes estar cuando te necesite.
Cuéntale lo del CICLO DE LA VIOLENCIA para que aprenda a verlo en su relación.
Si ha decidido romper la relación pero tiene miedo, ayúdala a hacer un plan para superarlo. Aunque te diga que no se lo cuentes a nadie, debes buscar ayuda para saber qué se puede hacer en su situación.

http://mujerdelmediterraneo.blogspot.com/2014/10/el-ciclo-de-la-violencia-de-genero-de.html
file:///C:/Users/t2003/Downloads/2012%20guia%20violenciaFEMP..pdf
http://mariajesushernandezsanchez.com/
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viernes, 17 de octubre de 2014

El ciclo de la violencia de género de una pareja o expareja


El “síndrome de dependencia afectiva”, es el nexo emocional que impide a la víctima romper con su agresor, y tiene como causa fundamental el aislamiento que construye el agresorconvenciendo a la vez a la víctima de que él es todo su mundo y que lo hace poramor, y consiguiendo que ella le perdone y le justif ique convenciendo a la vez a la víctima de que él es todo su mundo y que lo hace por amor, y consiguiendo que ella le perdone y le justifque (González Rodríguez, 2005).
 Sabiamente, Victoria Sau en su definición de agresivdad: “La obra perfecta de la agresividad es conseguir que la víctima admire al verdugo” (Sau, 1981)

FASE 1: ACUMULACIÓN DE TENSIÓN
La primera vez suele ser una fase larga, pero va disminuyendo en el tiempo. Se produce una sucesión de pequeños episodios que provocan roces permanentes entre los miembros de la pareja, pequeños incidentes o conflictos que no se resuelven sino que, en ocasiones, tienen el efecto de ‘no dirigirse la palabra’ con un incremento constante de la ansiedad y la hostilidad leve y encubierta al principio. Suele ir acompañada de un deseo expreso de aislar a la mujer de su entorno familiar y social

La mujer en un primer momento puede enfrentarse, incluso denuncia

FASE 2: EPISODIO AGUDO
Es la fase más corta. El agresor ataca y este momento es impredecible. Tiene lugar una explosión de violencia mediante la cual se descarga toda la tensión que se había acumulado con anterioridad.
Suele acabar cuando, 

FASE 3 : DISTANCIAMIENTO
 Se produce un distanciamiento hasta que distendida la tensión,  por la obligación conjunta de hacer frente a los problemas diarios. El  toma conciencia de la gravedad de los hechos, que pueden ser de diversa consideración. El agresor suele intentar justificar agresión, quitarle importancia o negar el incidente

FASE 4: LUNA DE MIEL
La duración de esta etapa va reduciéndose con el transcurso del tiempo hasta desaparecer. Hace referencia a un resurgimiento de la relación. Suele producirse con el arrepentimiento del agresor, que reconoce su culpa, pide perdón y promete no volver a ser violento.

Las primeras veces que se llega a esta fase puede que la mujer trate de negociar para frenar la agresividad del hombre. Pero ella carece del control de la situación. El fracaso de la negociación, la repetición del ciclo, va reduciendo la fortaleza de la mujer.

El peligro de sufrir una agresión grave, incluso de homicidio, aumenta cuando las mujeres  agredidas abandonan a la pareja que abusa de ellas. En ese momento es cuando el agresor siente que pierde el control y para recuperarlo puede aumentar la dosis de violencia necesaria para mantener el miedo. Sin miedo no hay control. 


file:///C:/Users/t2003/Downloads/2012%20guia%20violenciaFEMP..pdf
http://rednoviolenciagex.gobex.es/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=14&Itemid=15
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jueves, 16 de octubre de 2014

Valoremos lo que tiene valor


El embarazo adolescente y preadolescente es la principal causa de muerte entre las jóvenes de 15 a 19 años en los países en desarrollo


La maternidad es algo unico, maravilloso, fantastico , ahora bien las mujeres somos algo más que potenciales madres biologicas . 
La sociedad pone en valor esta carcteristica por encima de todas y seamos sinceros ¿no habra mujeres por ahi que sin ser madres han contribuido muchisimo a las sociedad ?.
Antes de ser madre hay que ser persona, formada fisicamente y con capactidades de sobrevivir de forma independiente .
Es preciso un esfuerzo conjunto para visibilizar lo absurdo de ser madre a edades tan tempranas. Somos seres que aprendemos de nuestros errores y una maternidad temprana es un error que debemos ayudar a que nuestras hijas no cometan por que ponen su vida en riesgo, porque las posiblidades de pervivencia de el o la bebe disminuyen y por millones de razones .
La infancia y la adolescencia no permite a las niñas estar formadas para ser madres. 

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miércoles, 15 de octubre de 2014

15 de octubre, Día Mundial de la Mujer Rural


En el día de hoy recuerdo a mi abuela y a mi madre que vivieron muchisimos años en el ámbito rural, rodeadas de animales y de aperos de labranza.  Dispuestas igual a poner una inyección a un cerdito que a calentarle en la noche con lamparas ultravioletas para conseguir que no muriera .
Recuerdo a mi madre masajeando a unas esplendidas madres de cría que cuidaban muy bien su descendencia .
Eran vidas dificiles y mi madre quería que no nos quedaramos en ellas. Estar pendiente de la lluvia , del pedriscos , de las heladas ... Era un sin vivir, que no quería para nosotras .
Luego la vida le ha enseñado que todos los lugares tienen sus problemas y requieren esfuerzos 

 Hoy a pesar  de que el ámbito rural español abarca un 90% del territorio, en él viven casi seis millones de mujeres rurales, que representan la tercera parte de la sociedad española femenina.

Ellas son las depositarias del futuro de nuestros territorios, son los verdaderos agentes sociales y de desarrollo rural, y debemos volcarnos para que encuentren respuesta a sus carencias, a sus ideas y proyectos, y sobre todo para garantizar su bienestar y en consecuencia, el de toda la población rural de nuestro país.

Nuestro reconocimiento a estas  mujeres rurales de cualquier lugar del mundo  que día a día sacan adelante a sus familias  en unas condiciones nada faciles .



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martes, 14 de octubre de 2014

Combatir la violencia contra las mujeres debe ser una prioridad absoluta


 Pensando en las mujeres  del presente en las del futuro, pensando en nuestras hijas, es preciso tomar medidas para frenar la lacra  que afecta al mundo entero . Traemos parte de un articulo escrito por un hombre que habla de violencia domestica donde nosotras diramos violencia de género o contra la mujer. Sus datos son esclofriantes :

La violencia contra las mujeres sigue siendo una de las violaciones de los derechos humanos más extendida en el día a día de Europa; la violencia en la pareja sigue estando entre las principales causas de muerte no accidental, lesiones y discapacidad de las mujeres.

Esta trágica situación se debe a diferentes razones sociales, económicas y culturales, y a una común que es fundamental: la flagrante desigualdad entre hombres y mujeres. La Convención tiene la capacidad de convertirse en un motor de gran alcance para avanzar en esta cuestión apremiante de los derechos humanos.

Si nos fijamos en los datos disponibles podremos comprender la urgencia de la situación. Se estima que al menos 12 mujeres son asesinadas en Europa cada día por violencia de género. En 2013, las estadísticas disponibles muestran que la violencia doméstica se había cobrado la vida de 121 mujeres en Francia, 134 en Italia, 37 en Portugal, 54 en España y 143 en el Reino Unido. En Azerbaiyán, 83 mujeres fueron asesinadas y 98 se suicidaron como consecuencia de la violencia en el hogar, mientras que, según datos recogidos por los medios de comunicación en Turquía, al menos 214 mujeres fueron asesinadas por hombres el año pasado, principalmente por violencia doméstica, a pesar de que algunas de estas mujeres habían solicitado protección a las autoridades. Los datos disponibles correspondientes a los seis primeros meses de 2014 en muchos países europeos siguen mostrando cifras alarmantes.

Un estudio reciente de la ONU indica que la violencia doméstica letal representa casi el 28% de todos los homicidios intencionados en Europa. Las mujeres corren más riesgo que los hombres de ser asesinadas por personas cercanas: El 18% de todos los homicidios de hombres los comete la pareja o un familiar mientras que la cifra se eleva al 55% cuando se trata de mujeres. Estos porcentajes varían de un país a otro, pero el fenómeno está presente en toda Europa, con el 89% de mujeres asesinadas por su pareja o por un miembro de su familia en Albania, el 80% en Suecia y el 74% en Finlandia. En cuanto a la violencia doméstica no letal, el panorama es igual de sombrío: en Ucrania, por ejemplo, en 2013 se registraron 160.000 casos de violencia doméstica y según una encuesta el 68% de las mujeres habían sufrido abusos dentro de la familia. En Irlanda, en 2012, se registraron casi 15.000 casos de violencia doméstica.

La violencia contra las mujeres no se limita a las relaciones de pareja o familiares, también hay  otras formas de violencia de género, como el acoso, el acoso sexual, la violencia sexual y la violación. Como muestra una encuesta representativa publicada el pasado marzo por la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA), una de cada cinco mujeres (22%) ha sido víctima de violencia física por parte de alguien diferente de su pareja desde la edad de 15 años. Por lo que respecta al acoso moral, que incluye hoy en día el ciber-acoso, en la UE de los 28, el 18% de las mujeres han tenido esa experiencia desde los 15 años y el 5% de las mujeres han sido acosadas en los 12 meses anteriores a la encuesta. Eso quiere decir que casi 9 millones de mujeres en la UE de los 28 han sufrido acoso en un plazo de 12 meses. El 45% de las mujeres que viven en la UE han sido víctimas de acoso sexual al menos una vez en su vida.

La entrada en vigor de la Convención de Estambul también contribuirá a terminar con los matrimonios forzados, la mutilación genital femenina, y el aborto y la esterilización forzosos. Europa no es inmune a estas formas de violencia: en su Resolución de 2012, el Parlamento europeo estimaba que alrededor de 500.000 mujeres y niñas que viven en la Unión Europea han sufrido la mutilación genital, mientras que otras 180.000 corren el riesgo de ser sometidas a esta práctica cada año.

Sin embargo aunque muy importantes, estas cifras no son más que estimaciones prudentes ya que las mujeres tienden a no denunciar la violencia que sufren, fundamentalmente por la poca confianza que les inspiran las fuerzas del orden. Esto es comprensible ya que con mucha frecuencia, los poderes públicos no ayudan a las mujeres que han tenido el valor de denunciar lo que les ha sucedido. Como muestra la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, a menudo los Estados no solo no las protegen, sino que ni siquiera cumplen con su obligación de investigar debidamente los casos de violencia de género, ofrecer soluciones eficaces o adoptar las medidas adecuadas para evitar más violencia. Un caso reciente ilustra estas deficiencias: el Estado francés ha sido condenado por un juzgado nacional a pagar una indemnización a la familia de una joven asesinada por su ex pareja, ya que «la abstención culposa y repetida de los servicios de policía (constituye) una falta grave vinculada con el asesinato.»

Esta falta de sensibilidad con las víctimas por parte de la policía ilustra la negligencia de los Estados en relación con las mujeres víctimas de violencia. Un estudio reciente del Consejo de Europa muestra que, a pesar de que se proporciona a la policía de 44 Estados de los 47 del Consejo una formación profesional sobre la violencia contra las mujeres, sólo 29 de ellos ofrecen una formación continua específica a sus policías. Esta falta de formación podría muy bien ser una de las razones de los malos resultados de la policía en muchos países en el trato con las víctimas. Según algunas fuentes, en algunos casos habrían tratado de persuadir a las mujeres de que no presentaran una denuncia.

En otros casos, su comportamiento demuestra tanto un desprecio por la dignidad humana como su propio sentido de la impunidad. Un ejemplo revelador ocurrió en el Reino Unido, donde dos policías ofendieron de una manera vulgar a una joven de 19 años que quería poner una denuncia por violencia doméstica. El caso provocó la indignación pública y la condena política. Los policías en cuestión están actualmente siendo investigados. Pero el daño ya está hecho y la policía ha enviado una señal negativa a las mujeres. Por otra parte, un informe muestra que la falta de respuesta de la policía de Reino Unido está lejos de limitarse a un caso individual.

Esta falta de capacidad de respuesta se agrava por un inadecuado apoyo a las víctimas. Las plazas en los refugios para mujeres son insuficientes y las medidas de austeridad que se han adoptado en muchos países las han reducido aún más, aumentando así la vulnerabilidad de las mujeres. En Suecia, las estadísticas muestran que al 60% de las maltratadas se les niega un lugar en los refugios. En el Reino Unido, los recortes presupuestarios pueden también exponer a miles de víctimas a una repetición de la violencia.

Los recursos limitados ponen, así mismo, en peligro la salud de las mujeres víctimas de la violencia. Cómo ha advertido la Organización Mundial de la Salud (OMS), la violencia de género entraña problemas de salud física, sexual, reproductiva, y mental para las mujeres y las niñas. Esta evaluación basada en la evidencia ha llevado a los Estados miembros de la OMS a adoptar el pasado mayo una resolución para fortalecer el papel de los sistemas de salud a la hora de tratar el problema de la violencia contra las mujeres.

Todo lo anterior muestra la necesidad de que los poderes públicos adopten una actitud resuelta en la lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica desde el punto de vista de la víctima. El Convenio de Estambul ofrece una aproximación integral al problema indicando las medidas que se deben adoptar, y en este sentido, es realmente único. Específicamente dedicado a varias formas de violencia contra las mujeres, se centra en las víctimas y contiene una gama completa de herramientas prácticas para ayudar a mejorar la respuesta de todos los actores implicados. Establece claramente que los Estados tienen la obligación de prevenir la violencia, proteger a las víctimas y castigar a los autores, y las medidas en estos aspectos deben formar parte de un conjunto de políticas integradas. Esto es crucial, ya que solo se puede pensar en poner fin a la violencia contra las mujeres si se deconstruyen los estereotipos y roles de género, si cambian las actitudes, si se modifican las leyes, y si la justicia se pone a su alcance. La Convención es un elemento fundamental que prevé también un mecanismo de seguimiento específico con el fin de garantizar la aplicación efectiva de sus disposiciones por las Partes.
Por Nils Muižnieks*
 *Nils Muižnieks es comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa 
http://www.euroxpress.es/index.php/noticias/2014/7/30/la-lucha-contra-la-violencia-contra-las-mujeres-debe-ser-una-prioridad-absoluta/
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lunes, 13 de octubre de 2014

II Seminario internacional sobre violencia contra las mujeres: feminicidio


Traemos información sobre este seminario que entendemos de maximo interes.



http://www.alianzaporlasolidaridad.org/agenda/ii-seminario-internacional-sobre-violencia-contra-las-mujeres-feminicidio
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domingo, 12 de octubre de 2014

Respetemos a las niñas !!


Nos contaba una activista de derechos de las mujeres y las niñas, que un hombre de 60 años, justificaba su agresión sexual a  una niña de 4 años diciendo que esta le iba provocando cuando correteaba con poca ropa. Este pensamiento extremo justifica a muchos hombres en sus agresiones y hace que muchas mujeres los entiendan: que si ellas iban borrachas, que si  ellas iban provocando, que si querian...

Pensemos, en contraposición  en un joven de condiciones magnificas en medio de un parque desnudo, ¿Diganme cuantas mujeres creen que lo intentarían violar ???

Las niñas, nuestra hijas, requieren de nuestra responsabilidad y protección. !NO MÁS AGRESIONES SEXUALES !


Para colmo gobiernos como el ecuatoriano, si como respuesta a esta agresión limitadora te quedas embarazada te obliga a llevar a  termino tu embarazo bajo pena de cárcel, si tu eres una niña sin una minusvalía psicológica.

Sabemos que, en este pais, estas niñas pueden acceder a una píldora el día después de la agresión, y muchas lo harán pero habrá otras que ni saben donde ir, a las que se les destrozara la vida con la tortura permanente de tener delante al fruto de su agresión, la imagen del desamparo e impotencia  en la que la deja toda la sociedad porque aún no son conscientes de sus propias responsabilidades y son más fáciles de manipular. Ademas un dia es un margen muy pequeño para ser capaz de contar la experiencia traumatica.

http://www.imaginaria.com.ar/07/3/boland.htm
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sábado, 11 de octubre de 2014

11 de octubre: Día internacional de la Niña



1 de cada 5 niñas de todo el mundo no tiene acceso a una educación por la realidad cotidiana de la pobreza, la violencia y la discriminación.
     1 de cada 3 niñas en los países en desarrollo estará  casada a la edad de 18.
     150 millones de niñas al año sufren la violencia sexual.

 Traemos este video fruto de la asociación  con  niñas de todo el mundo para crear ¡Es una cosa de la muchacha - nuestro video para mostrar al mundo lo que realmente significa ser una chica este Día Internacional de la Niña.

Este es el momento  para mostrar las niñas en todas partes que juntos podemos cambiar el futuro para todos.


El 11 de octubre se celebra el primer Día Internacional de la Niña. Es un día consagrado a promover el empoderamiento de las niñas y atender los retos a los que se enfrentan las niñas en todo el mundo. Las niñas de todas las regiones se están uniendo y movilizándose para este primer Día Internacional de la Niña. ¡Únase y apóyelas!

http://www.unicef.org/ecuador/children_24368.htm
http://plan-international.org/girls/stories-and-videos/day-of-the-girl-its-a-girl-thing.php?utm_source=Global%20newsletter&utm_medium=October%202014&utm_campaign=ItsaGirlThing
http://www.ephemeridesblog.com/cosmic-events/women-in-science-the-doubled-edged-sword-of-being-impressive

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viernes, 10 de octubre de 2014

Despenalización del aborto.



 Es necesario poner fin a los abortos practicados en situaciones de riesgo y  para ello es crucial revocar las leyes que lo penalizan.  La penalización del aborto genera que las mujeres y niñas recurran a la interrupción del embarazo ilegal, clandestino e inseguro poniendo en peligro su salud y hasta su vida.   Es además inaceptable que el Estado las obligue a continuar con un embarazo consecuencia de una violación. 

 La salud reproductiva, implica que las personas puedan tener una vida sexual satisfactoria y segura, la capacidad de tener hijos y la libertad de decidir si quieren tenerlos, cuándo y con qué frecuencia.

Es  importante   que hombres y mujeres puedan estar informados y tener acceso a métodos de regulación de la fertilidad seguros, eficaces, asequibles y aceptables, así como acceder a servicios de salud adecuados que permitan a la mujer llevar a término su embarazo y dar a luz de forma segura.

 Los derechos reproductivos y la salud reproductiva de las mujeres no pueden limitarse a los derechos que se generan al momento en que la mujer queda embarazada y al momento del alumbramiento, sino que éstas se refieren a toda la vida reproductiva y  a las decisiones que ha de tomar en relación con ella, incluidas las decisiones respecto al uso de métodos anticonceptivos y anticoncepción de emergencia para evitar embarazos no deseados, y en determinado caso a la interrupción del embarazo en condiciones seguras.

En Rumania se redujo de inmediato y de manera contundente (casi a la mitad) el número de muertes asociadas a la maternidad tras legalizarse el aborto en 1989. En Sudáfrica, tras la reforma de la legislación sobre el aborto, se produjo una disminución de más del 90 por ciento de la mortalidad por abortos entre 1996 y 2000.

 Las leyes y políticas que imponen restricciones injustificadas, provocan desigualdad en el acceso a servicios de aborto en condiciones de seguridad,  afectando a las mujeres que carecen de medios o de contactos sociales, las adolescentes, las sobrevivientes de violencia sexual, las víctimas de discriminación racial o étnica y otras mujeres en situación de vulnerabilidad.

http://www.amnistia.org.ar/
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jueves, 9 de octubre de 2014

Experiencia de aborto



Comparto mi experiencia, quizás ayude en algo

El sábado 28 de diciembre del 2013 me enteré que estaba embarazada, sentí que se me venía el mundo abajo, yo ya tenía planeada mi vida y esto que me estaba pasando no encuadraba en mis planes. No lo dude, a la semana siguiente, el 4/1/14 me hice la ecografía, sí, estaba de 5 semanas. Gracias a Dios, la persona de quien estaba embarazada estuvo conmigo a todo momento, eso me dio mucha fuerza; fue un momento fuerte, ya que el ecografo nos felicito, y como tenía un problema en la bolsa nos dio indicaciones de que me tenía que cuidar mucho y no hacer esfuerzos por "mi bebé". 
Al otro día fuimos a comprar las pastillas; el señor que nos la vendió nos dio un manual de instrucciones en el que decía cada paso a seguir y todo lo que no debía hacer. 
El lunes 6/1 arranqué el tratamiento a las 16hs, lo hice vía vaginal, 4 pastillas cada 12hs. A las 19hs arrancó el sangrado, y a las 20hs el sangrado más fuerte. Tuve vomitos, diarrea, fiebre, chuchos de frío; una sensación horrible. Me bajó mucho la presión. A la media hora me pude acostar en la cama, me dormí del dolor, tipo 21hs me desperté y ya me había aflojado. Ya a las 22hs en adelante no me dolía casi nada, pero me estaba bajando mucha sangre. 
A la 1 de la madrugada del martes 7/1 me bajaron un montón de coagulos y algo rosa que parecía el saco gestacional. Me siguieron bajando coagulos, pero ya más pequeños. A las 4hs de la madrugada utilice la segunda dosis, me continuo sangrando pero sin dolor, y a las 16hs usé la última dosis. Luego me siguió sangrando mucho, pero no me dolía, el día que siguió (8/1) no me sangro casi nada, tipo rosa y muy poquito, pensé que se había cortado pero al otro día (9/1) me empezó a sangrar un montón. Tuve un dolor terrible, me asusté y fui al medico. Eran cómo colicos pero más fuertes, un dolor que apenas me dejaba caminar, me mandaron a hacer una eco pero al final no la hice porque me cansé de esperar. Llegué a mi casa y me agarró un ataque de llanto, yo estaba sola, lloré una hora, un dolor en el pecho sentí que nunca había sentido, peor que cortar con tu novio o lastimarte feo. Cuando terminé, fui al baño, Y en la toallita tenía un coagulo gigante, siguió bajandome sangre.
Al otro día (10/1) estaba re bien, y a la tarde me empezaron a doler los ovarios como cuando tenes el período, no aguantaba el dolor y tomé un ibuprofeno 400, me calmo, pero después de un rato sentí que me bajo algo raro. Fui al baño y de nuevo un coagulo grande. Siguió el sangrado. Al principio del embarazo tenía mucha sensibilidad en los pechos, y se me fue, me dejaron de doler y se me deshincho mucho la panza. 
Al día siguiente (11/1) me continuo el sangrado, y bajando tipo como cosas rosas, y entre la sangre pequeños coagulos. 
El día siguiente (12/1) ya me empezó a bajar muy poco. El 15 se me cortó del todo el sangrado. 
A las 2 semanas me realicé la geografía de control, tuve un aborto completo. 
Yo cuento mi experiencia, tengo 19 años, soy estudiante de ingeniería, y no me sentía prepararada para ser mamá. No creo ser una asesina, creo que no hay nada más lindo que tener un hijo, pero decidiendo hacerlo. Buscándolo, no que aparezca y ya. Sé que en un futuro nos vamos a volver a encontrar, pero en otro lugar, otro tiempo y otra situación.



Gracias por contarnos tu historia de vida , tu dolor y  todo el camino del aborto . MIL GRACIAS
Me gustaría saber como es que quedaste  embarazada, que paso , fallo el preservativo , creíste que estabas en periodo no fértil ... Cual era la protección que tomabais y quien la tomaba .
Querida amiga, nosotras vemos como normal cada ovulo que muere cada mes ,no hacemos un duelo. La sociedad  machista se empeña, sin embargo, en poner valor a esas células siempre que llega la aportación del hombre . Esto es una distorsión completa, una manipulación .  

Tuve relaciones sexuales sin protección en los primeros dos días fértiles, dos días seguidos, un sábado y un domingo, en ninguno de los días mi pareja eyaculo, el domingo a la tarde tomé la pastilla del día después, la cual evidentemente no me hizo efecto. 
Cuando tuve que hacerme el test estaba aterrada, fui con mi mejor amiga, y bueno, el signo más del evatest no se iba con nada. 
Trate de informarme lo más que pude por internet, y me ayudó mucho mirar blogs sobre mujeres que contaban su experiencia con oxaprost. Además me leí completo el libro sobre como abortar con medicamentos, de una asociación de mujeres. 
Ahora estoy esperando mi período para comenzar a tomar pastillas anticonceptivas. 
Siempre fui de cuidarme con preservativo, en un momento de descuido paso todo esto y se me fue me las manos la situación. 

Estoy para lo que pueda aportar, muchas gracias por escucharme, bah, por leerme, es bueno desahogarse un poco. 

Gracias de nuevo . Me fastidia mucho como nos toca a nosotras toda la responsabilidad  de la contracepción . también es muy importante el que  no te funciono la pastilla del día después .
¿Desde que país me escribes ? 
Es  para mi un honor que me cuentes esta experiencia tan dura y difícil , sobre todo por lo que la sociedad  machista insiste en que lo sea  , también por  que la hiciste por tu cuenta .
Supo tu madre lo que te pasaba ? 
Contabas con apoyo medico ,no ? para hacer las ecografías .
Abrazos y  gracias de nuevo 

Desde Argentina, Buenos Aires te escribo. 
No, nunca lo supieron mis padres. Lo hice cuando ellos salieron de viaje, pero lo supo mi hermana mayor que estuvo conmigo en todo momento. 
Como no quería que queden registros en ninguna clínica, hice todo por consultorios externos; tengo una buena obra social pero no quise usarla. 
Por suerte mi pareja pudo pagarme los estudios, como la ecografia y las pastillas. 

Luego realice la consulta con el ginecólogo que me mando a hacer la ecografia de control donde me dijeron que había tenido un aborto completo.

Me gustaría que lo publiques para que ayude a alguna persona que quizás este desorientada como yo lo estuve en un momento. Trate de explicar lo mejor que pude como me pasaron las cosas justamente por eso. 


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miércoles, 8 de octubre de 2014

Las legislaciones no restrictivas y no punitivas fortalecen los sistemas de salud


En los Estados Unidos los cinco años posteriores a la legalización del aborto en 1973, la tasa de muerte por aborto inseguro disminuyó en un 85%. En Sudáfrica en 1996 año en que se despenalizó el aborto, la tasa de complicaciones por aborto inseguro disminuyó de un 50.7% a un 29.4% en un hospital especializado de Pretoria y esta tendencia se reflejó en todo el país. 

Cuando se liberaliza la legislación sobre el aborto, hay un aumento aparente de la cantidad de abortos porque las mujeres acuden a recibir los servicios abiertamente en lugar de abortar clandestinamente, por tanto muchos abortos se registran por primera vez. El número de abortos tiende a estabilizarse en algunos años, porque muchas de estas mujeres entran en el sistema de salud que las capta para los programas de planificación familiar, anticoncepción de emergencia, educación sexual, y cuando las estrategias son integrales incorporan riesgos invisibilizados como la presencia de violencia sexual y de género que afectan la autonomía y libertad reproductiva de la mujer.
Las legislaciones no restrictivas y no punitivas fortalecen los sistemas de salud que ofrecen a las mujeres espacios de libertad y confianza a los cuales pueden acceder rápidamente, a anticoncepción de emergencia y pruebas de embarazo muy tempranamente. Esto posibilita la toma de decisiones en las primeras semanas del embarazo (máximo primer trimestre) lo cual disminuye considerablemente el riesgo de una interrupción más tardía por tanto de mayor riesgo.

Cómo se viven los derechos reproductivos en Ecuador: escenarios, contextos y circunstancias
 fhttp://www.fundaciondesafio-ec.org/pdf/Libro%20decisiones%20cotidianas%20ARTS.pdf
ile:///C:/Users/t2003/Downloads/derechos-reproductivos.pdf
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martes, 7 de octubre de 2014

Isabel Agatón: "El ’feminicidio’ se puede prevenir y se debe evitar"


La jurista y escritora colombiana mantiene una lucha en el parlamento de su país de origen para introducir una ley contra el ’feminicidio’. Un lugar donde las ONG denuncian que tres mujeres al día son asesinadas por esta causa

 Público ha charlado con una de las ponentes, la jurista y escritora Isabel Agatón Santander. Esta activista colombiana mantiene una lucha en el parlamento de su país de origen para introducir una ley contra el feminicidio. Un lugar donde las ONG denuncian que tres mujeres al día son asesinadas por esta causa; y donde, en la mayor parte de los casos, los homicidas utilizan estas muertes como armas para amedrentar a otras mujeres y niñas.

El feminicidio continúa siendo un gran desconocido en muchos países, sobre todo en Occidente. Es violencia contra la mujer, pero ¿De qué tipo de agresiones estamos hablando?

Las Naciones Unidas define este término como "el asesinato de las mujeres por el hecho de serlo". Es una de las más sangrientas y visibles. Suele estar precedido de violencia sexual y otros hechos que atentan contra la dignidad de la mujer, tanto por parte de agresores conocidos como desconocidos.

Se habla del término feminicidio para referirse especialmente a los casos de muertes violentas de mujeres en los países latinoamericanos conocidos como el corredor del narcotráfico. ¿Qué circunstancias se dan allí para que la escalada de violencia machista sea tan elevada?

Esta zona -que va desde Colombia hasta Estados Unidos, pasando por Guatemala y El Salvador- pese a que se llama así, porque ciertamente se da un elevado índice de tráfico de drogas, también se trafica con armas y, lo que es peor, con personas."Se legitima el uso del cuerpo de las mujeres como arma de guerra entre las bandas del narcotráfico"

En zonas de conflicto armado, como en Colombia, se exacerban aún más. Se utiliza el cuerpo de la mujer como arma de guerra para amedrentar a los actores de las bandas opuestas. En mi país, por ejemplo, se contabilizaron 1444 feminicidios. De éstos, 125 fueron por agresor conocido y los demás por agresor desconocido. Los países con mayores índices de feminicidio en el mundo son El Salvador, Guatemala y Colombia. Allí se legitima el uso del cuerpo de las mujeres también como arma de guerra entre las bandas del narcotráfico. Es decir, en esos países se legitima una cultura de la impunidad tanto del feminicidio como de la trata de personas y de estupefacientes. Son lugares en los que estas prácticas se ven como algo normal.

También en Europa estamos viendo cómo el número de mujeres asesinadas a manos de sus parejas o exparejas está lejos de descender.

Sí, por supuesto, también se da en Occidente. Aunque en Europa se dan cifras inferiores y en circunstancias diferentes. Concretamente, en España se habla de entre 65 y 70 casos en lo que va de año en donde el feminicida es, generalmente, el compañero, el esposo o el exesposo. Normalmente, se presenta en el ámbito de la violencia doméstica. Tampoco aquí está penalizado, sino que es una conducta agravada. Ocurre justo lo contrario que en Colombia. Los países del corredor del narcotráfico se convierten en un lugar geográfico y estratégico por el que es necesario pasar para trasladar la droga hasta Estados Unidos. Sólo en El Salvador, Guatemala y en Argentina está penado por la ley. En Argentina, pese a que éste no se hace parte en el corredor del narcotráfico, la pena es de prisión perpetua. Y luego está el caso de Chile donde el feminicidio está penalizado desde un punto de vista más restrictivo, se considera parricidio.

¿Cuál fue la gota que colmó el vaso y que impulsó a estos países a legislar contra el feminicidio?

Costa Rica fue el pionero en luchar contra el feminicidio, incluyó este término en la ley en 2007 y después fue el Distrito Federal de México en 2008, a raíz de todos los hechos de Ciudad Juárez. En este país se llevaban produciendo feminicidios en cientos de mujeres aunque, por fin, ese año se consiguió llevar a la Corte Interamericana de Derechos Humanos el caso de ’campo algodonero’. Fue a partir de este fallo de la Corte cuando se definió por primera vez en un tribunal el feminicidio y se declara una responsabilidad al Estado, que lo convierte en culpable por tolerancia e impunidad. Como digo, es la primera vez que a través de un litigio internacional se le da la posibilidad a la Corte para que hable del tema del feminicidio y lo defina "como el asesinato de las mujeres por el hecho de serlo". Aunque lo más importante fue que evidenció y sacó a la luz los prejuicios que hay en torno a este término con el que los abogados se enfrentaron en aquel caso. Muchos, atribuyeron la responsabilidad a las mujeres y achacaban sus desapariciones, vejaciones sexuales y los posteriores asesinatos a que ellas trabajaban hasta tarde en las maquilas (fábricas) y salían de noche.

La Corte, además de definirlo y de indentificar los prejuicios, declara que hay un patrón generalizado de impunidad. Y eso es muy importante para los países de la región de las Américas porque se constituye en un precedente que obliga a los Estados a adoptar medidas para prevenir estos casos a nivel nacional. Otro aspecto relevante que se concluyó tras los sucesos de feminicidio en Brasil, el de ’campo algodonero’ y el María Peña Fernández, es que los feminicidios son previsibles y evitables. Se pueden prevenir y se deben evitar.

India ha creado el primer juzgado especializado en crímenes machistas tras la oleada de protestas por las violaciones y muertes de mujeres en este país. Parece que el derecho siempre va detrás de los hechos...

Sí, desgraciadamente es así. Aunque, precisamente, el derecho tiene la misión de adelantarse a los hechos. El derecho visto como ciencia debe predecir para prevenir. Desafortunadamente, los casos que hemos visto, son aquellos en los que se legisla como acto reactivo, es decir, ocurren los hechos e inmediatamente sale una nueva legislación. Excepto en Colombia que, pese al elevado número de sucesos de feminicidio, aún no ha habido la voluntad política para que se penalice."En Colombia, un hombre puede matar a una mujer y regresar a su casa o pagar una pena de prisión 5 años y tener la custodia de sus hijos"

Estamos desarrollando una gran lucha para cambiar esto. Porque estamos seguras de que si las leyes de violencia contra las mujeres hubieran sido eficaces; si los jueces y políticos hubieran adquirido realmente un compromiso con la eliminación del feminicidio; si pusiéramos en marcha dispositivos sociales y culturales pendientes de prevenir, seguramente no estaríamos legislando para penalizar el feminicidio. Todos los hechos ocurridos en La India, en Brasil, en Colombia y en Argentina ya vienen a exigir una medida reactiva del Estado. En este sentido, el derecho está reaccionando a posteriori y no a priori, que es como debería ser.

¿Qué supuso el caso de Rosa Elvira Cely en la lucha contra el feminicidio?

Fue una mujer bogotana, vendedora ambulante, madre de una niña de 14 años que fue violada, torturada y empalada por su compañero de trabajo que la llevó a un parque y cometió toda esta serie de atrocidades contra su vida, su honra y su libertad. A partir de ese momento dijimos que era necesario penalizar el feminicidio. Ni una Rosa Elvira más. Su asesinato se produjo en la ciudad de Bogotá, en la capital de Colombia, en un parque céntrico. Ella llamó a pedir auxilio a la policía, pero llegaron dos horas después. Esto es algo que se debe achacar a la irresponsabilidad del Estado. El caso de Rosa Elvira Cely encarna la violencia contra las mujeres en mi país. Estado debe prevenir, sancionar y remediar estos hechos de violencia y con este proyecto de ley lo que queremos es penalizar el feminicidio para eliminar la posibilidad del acuerdo y preacuerdo en los juicios. Gracias a ellos un hombre puede matar a una mujer y regresar a su casa o pagar una pena de prisión cinco años y tener la custodia de sus hijos. Por eso, decidimos emprender una lucha con el fin de eliminar estos beneficios y presentamos el proyecto de ley contra el feminicidio que lleva su nombre en el título. Porque queremos aumentar las penas de los asesinos, eliminar la patria potestad para éstos y que sean inhabilitados en el ejercicio de los cargos públicos.

¿Creen que saldrá adelante? ¿Contra qué muros están chocando?

"Una ley contra el ’feminicidio’ no va a acabar per se con estas atrocidades, pero sí transmite un mensaje: la vida de las mujeres no se toca" El muro es claramente una falta de voluntad política. No hay una suficiente concienciación de que cualquier tipo de violencia contra la mujer es una violación de los derechos humanos. Creo que el derecho, el Estado y las instituciones tienen una responsabilidad muy grande en el hecho de que hoy no se conozca el feminicidio como tal. En cualquier lugar del mundo en el que hubieran torturado y asesinado a 1.444 sindicalistas, personas afrodescendientes, obreros y obreras o estudiantes el Estado hubiera reaccionado de otra manera diferente. Pero como estamos hablando de mujeres asesinadas, al Gobierno colombiano no le importa. Eso implica una gran distancia entre los compromisos que asume al firmar los tratados internacionales y la realidad en un país como el nuestro. También sabemos que la aprobación de una ley contra el feminicidio no va a acabar per se con estas atrocidades, pero sí está transmitiendo un mensaje: La vida de las mujeres no se toca y es tan valiosa como la vida de todos los demás. No condenar y penalizar el femincidio en cualquier país -y aún más en un Estado como Colombia- implica ser cómplices con la impunidad. Es una forma de decir que aquí se puede matar a las mujeres porque no va a pasar absolutamente nada.

¿Es la información es otra forma de lucha?

Sí. Es muy importante reconocer la iniciativa de la Asociación de Mujeres de Guatemala, en especial la de Mercedes Fernández, y también el esfuerzo de La Casa Encendida. Precisamente, porque conocer es el primer paso para transformar. Todo lo que se ha expuesto aquí en estos coloquios pone en relieve una realidad que había pasado invisible ante los ojos de los responsables de adoptar políticas públicas y normativas para sancionar estos atentados contra la mujer. Además, los activistas tenemos también una gran responsabilidad con este hecho de transformar porque implica ponerlo en el escenario, en la esfera pública, en la esfera del discurso académico y cuestionar al derecho.

¿Cuáles son los siguientes pasos y qué queda por hacer para erradicar, o al menos frenar, el feminicidio?

En Colombia queremos llegar a fortalecer los esfuerzos para que el proyecto de ley llegue a ver la luz. Por supuesto, seguiré con la militancia activa y crítica. Pretendemos seguir siendo capaces de cuestionar la complicidad del derecho y de los jueces y continuar arando en caminos que aún están desiertos, como en el Congreso colombiano. La lucha se ve fortalecida con ese diálogo en foros que, como el de hoy aquí, en España, mantenemos con otros países. Por último, desde mi trabajo como docente en la Facultad de Derecho, pienso que tengo una responsabilidad importante porque esos estudiantes a los que hoy me dirijo serán jueces en el futuro. Y es en ellos en los que yo guardo mi mayor esperanza.
Por Marta Rodríguez
Fuente: Público

2013-02
http://www.mujeresenred.net/spip.php?article2097
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lunes, 6 de octubre de 2014

La violencia contra la mujer cuesta el 5,2% del PIB global


Incluso profesionales preocupados por otros campos distintos del feminismo, concluyen en los altos costos que la violencia con las mujeres tiene en el mundo .   Añaden : 

Todavía no sabemos suficiente, pero hay dos cosas indudables. Primero, la violencia doméstica contra mujeres y niños impone un costo social de $8 billones al año, lo cual la convierte en un problema global inmenso y muy subestimado. Segundo, hay soluciones muy eficientes para encarar algunos de estos problemas. Por eso, a la reducción de la violencia doméstica le corresponde estar entre los próximos grandes objetivos de desarrollo del mundo

http://www.project-syndicate.org/commentary/bj-rn-lomborg-shows-that--in-terms-of-global-welfare-costs--wars-are-the-least-of-our-problem/spanish

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domingo, 5 de octubre de 2014

Irán: Prisión y latigazos por grabar un video. Actúa



Seis jóvenes iraníes, tres hombres y tres mujeres, han sido condenados a entre 6 meses y un año de prisión y a 91 latigazos por grabar y subir a YouTube un vídeo doméstico sobre la canción “Happy” de Pharrell Williams.


Sassan Soleimani, Reyhaneh Taravati, Neda Motameni, Afshin Sohrabi, Bardia Moradi y Roham Shamekhi  son los nombres de los jóvenes que grabaron en mayo un  vídeo doméstico emulando el tema "Happy" de Pharrell Williams, que ha inspirado cientos de vídeos similares en todo el mundo.

Los seis fueron detenidos inmediatamente después de difundirse el vídeo y la policía dijo que el vídeo era “vulgar” y ofendía la “castidad pública”. En la grabación las jóvenes aparecen sin velo, cuyo uso es obligatorio en Irán desde 1981. Poco después de las detenciones, la televisión dirigida por el Estado iraní emitió imágenes de las supuestas “confesiones” de las personas acusadas en las que afirmaban que habían sido engañadas para hacer el vídeo, pensando que era para una audición.

Los seis han sido declarados culpables de "participar en la producción de un vídeo vulgar" y de "relaciones ilícitas entre miembros de un grupo",  por lo que han sido condenados a 6 meses de cárcel.  En el caso de Reyhaneh Taravati la pena se eleva a un año de cárcel al ser declarada culpable también de tener alcohol en su casa y de subir el vídeo a YouTube. Además, los seis han sido condenados a recibir 91 latigazos.

La aplicación de las penas ha sido suspendida durante tres años. En Irán normalmente las penas condicionales no se ejecutan a no ser que durante ese periodo la persona sea declarada culpable de determinados delitos, como qesas (castigo equivalente al delito cometido) o hudud (delitos y castigos estipulados en la ley islámica). A pesar de todo, estas personas aún corren peligro de ser encarceladas y flageladas. Si finalmente se ejecutan las condenas, serán presos y presas de conciencia.

Estas condenas son un flagrante incumplimiento de la obligación de Irán de respetar el derecho a la libertad de expresión. La flagelación vulnera la prohibición absoluta de la tortura y otros malos tratos.

Exige a las autoridades iraníes la anulación total de la condena. ¡Actúa!
                                 

https://www.es.amnesty.org/actua/acciones/iran-video-happy-oct14/?pk_campaign=rs&pk_kwd=fbk-ciber-iran-happy-1oct
http://www.20minutos.com.mx/noticia/17920/0/happy-baile-video/iran-carcel/condenados/

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sábado, 4 de octubre de 2014

Las Mujeres y la Politica

 La participación de las mujeres en política tiene larga data. Es una larga lucha por conquistar derechos, desde el derecho más básico a ser considerada persona, en el tiempo de los griegos, a ser considerada sujeto y no objeto.
Una breve mirada a esta historia de las democracias modernas -nos estamos saltando toda esa parte de los griegos-, nos muestra que las mujeres siempre han participado en política y que lo han hecho siempre también al compás de los procesos de cambio y los procesos económicos y políticos de cada época.
Lamentablemente los resultados de esa larga lucha son magros, pero ya veremos a continuación que dentro de lo magro del siglo XX, marca un hito sustantivo.Durante el siglo XVIII, con la Revolución Francesa emerge la república, primera expresión de las democracias modernas, como las conocemos ahora, que es muy distinta a lo que entendían los griegos por democracia. Cuando uno habla de la palabra democracia, se entiende por el gobierno de las mayorías. Desde Aristóteles para adelante siempre fue definida así. Él distinguía entre las oligarquías, las democracias y las autocracias. La autocracia el gobierno de uno, la oligarquía gobierno de pocos y la democracia gobierno de muchos.
Pero esa no es la concepción de las democracias modernas, esa aparece con la Revolución Francesa, con la noción de república, que tiene que ver con una palabra respública. Es el interés común, la idea de comunidad y que surge precisamente en contraposición a las ideas liberales más clásicas, en donde se plantea de que quienes tienen derechos son los individuos y no una comunidad, es decir el interés común, la comunidad de intereses no existe.
Justamente lo que hace la Revolución Francesa y las repúblicas democráticas, es anteponer algo que trasciende al mero individuo. Yo creo que cuando se hace política ese es uno de los primeros elementos que movilizan.
Desde el siglo XVIII la mujer en Europa, en Francia y en todo lo que participaron, fueron muy activas defensoras de los ideales, incluso fueron decisivas para el éxito de la propia revolución.
Es una historia poco conocida lo que pasó con las mujeres en la Revolución Francesa. Una de las mujeres que fue muy activa fue Olympe de Geuges. Ella fue una escritora política y feminista, ferviente y activa participante en la Revolución Francesa. Ella se manifestó muy claramente contra los filósofos revolucionarios y la represión jacobina que viene después de la Revolución Francesa. Pidió explícitamente incorporar a las mujeres en lo que fue la Declaración de los Derechos del Hombre de 1789, y explícitamente ahí, a ella y a otras mujeres se le dijo que no, que las mujeres no tenían derechos.
Por eso ella años después, en setiembre de 1791 escribe La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana y toma como modelo la Declaración de los Derechos del Hombre y reivindica los mismos derechos para las mujeres. Resulta bastante anticipada esta mujer. Ella reclama un trato igualitario en todos los aspectos de la vida pública y privada, derecho a voto, por supuesto, pero también derecho a ejercer cargos públicos, hablar de asuntos políticos -se suponía que hasta ese momento las mujeres estaban confinadas al mundo privado y que opinar de asuntos públicos era una cuestión de hombres-, igualdad también en los honores, en el ejército, en el derecho a la propiedad. Ustedes sabrán que el primer derecho como derecho al ciudadano que surge en la historia de la humanidad, es el derecho a la propiedad, pero la propiedad para el hombre. La mujer sólo a fines del siglo XVIII comienza a tener derecho a ser propietaria de tierras. De ese nivel de exclusión de la vida pública de las mujeres, estamos hablando en la historia de la humanidad. Por supuesto con su libro y su éxito, ella se transformó en una de las principales enemigas de la Revolución y murió en la guillotina en 1793.
Otra mujer destacada por sus ideas de igualdad es Mary Wollstonecraft, profesora, escritora y feminista inglesa, que también vivió en París y denunció la opresión que vivían lasmujeres en ese tiempo y que escribió un libro clásico, se llama Vindicación de los derechos de la mujer. Ella era partidaria del matrimonio como una sociedad de intelectos equivalentes.
Recuerden que estamos en una época donde el saber es poder y entonces una de lasprincipales luchas de las mujeres era conocer, educarse, para poder entender y participar de los asuntos públicos.
Junto con ellas hay otras mujeres más cercanas a nosotras, recuerdan a Sor Juana Inés de la Cruz. Ella vivió en América Latina en un momento donde las mujeres también tenían sólo el destino de casarse y tener hijos. Aquellas mujeres que querían acceder a la educación tenían que ir a los centros donde se concentraba el poder: los conventos, las abadías. En ese tiempo el conocimiento estaba encerrado ahí. Ella toma la opción de hacerse monja porque lo que quería era educarse, estudiar. Era una magnífica escritora y una magnífica  lectora y vivió por supuesto la represión por ser ella una voz, que comenzó a sembrar opiniones en su época. Es muy linda la historia de Sor Juana, y de ella en América Latina vamos a encontrar siempre mucho.
Natacha Molina
http://www.diba.cat/urbal12/Pdfs/Natacha%20Molina.PDF
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viernes, 3 de octubre de 2014

Igualdad no quiere decir identidad


La filósofa española que se llama Celia Amorós,  dice: “Las mujeres somos diferentes y queremos ser iguales, pero no idénticas”. La palabra igualdad es un concepto, no quiere decir identidad, identicidad. Si fuéramos idénticas las unas a las otras, entonces, en política, daría lo mismo que cualquiera de nosotras nos represente a todas y se acabó. Es lo que suelen decirnos, cuando uno se queja de que hay pocas mujeres en la asamblea legislativa, nos dicen: “¿para qué quieren más? Si ahí tienen a la Fulanita”. Bueno, pero Fulanita es tan ciudadana como yo.
Creo que las mujeres están empezando a votar más por mujeres, ahora que se están conociendo más modelos de liderazgos. Las mujeres comienzan a demostrar sus capacidades políticas. En el caso de Chile a nivel local, las mujeres que han sido electas alcaldesas, (acá se les llama intendentas) y vuelven a presentarse en la reelección, han obtenido las más altas mayorías, porque el electorado la conoció y supo lo que hizo. Hay algunos estudios y algunas encuestas que han demostrado que el electorado femenino, -son encuestas sobre comportamiento electoral sobre hombres y mujeres, que en Chile se las puede hacer porque todavía votamos en mesas separadas- cuando se trata de mujeres que trabajan, o participan en actividades públicas y no son sólo amas de casa, tienen una mirada mucho más cercana a votar mujeres.En el caso de Chile y en Argentina también, hubo dictadura. Muchas mujeres que eran dueñas de casa, que, o por sobrevivencia, o por violación a los derechos humanos, se vieron en la necesidad de salir de sus casas y en la propia organización fue una escuela política para ellas y aprendieron mucho. La capacidad de discernir te la da la escuela, te la da la participación, te la da el trabajo remunerado. Esa capacidad que justamente es lo que los filósofos dijeron que no teníamos, es producto de un desarrollo. Talleres como estos y muchísimas otras actividades que hoy día se multiplican muchísimo, son muy útiles para eso.
El principal desafío es con esas mujeres, que están en su casa, que le tienen que preguntar al marido, que son machistas y muy conservadoras. Es el electorado más duro.
Las mujeres, tienen una mirada distinta sobre los mismos asuntos, para decidir en política. Ahora, esto no es una cuestión de esencia, sino cultural. Estamos acostumbradas por ejemplo, a ser terriblemente más concretas que los hombres, a tomar decisiones y a actuar de inmediato. De pronto si ustedes participan en los partidos, no sé si les pasa pero a mi me pasa, donde las reuniones son eternas, repiten exactamente lo mismo y están dos horas en el mismo punto. Claro, como no tienen otra cosa que hacer, se pueden pasar la vida discutiendo.
No es nuestro caso, por el doble rol que llevamos. Pero además en general las mujeres llevamos nuevos temas a la política. El tema de considerar a la familia como un universo de cambio y que ha cambiado, es por las mujeres, la violencia doméstica, el acoso sexual, la política de derechos reproductivos, es decir son todos temas puestos en el debate por las mujeres.
Volviendo a la historia, en otro trabajo que tuve que desarrollar hice una investigación. En la Edad Media, cuando estaba la quema de brujas, cuando las perseguían eran esas brujas las que desarrollaron la medicina. Me tocó empezar a buscar qué habían escrito las primeras mujeres que estudiaron medicina o que eran brujas. Los principales temas eran el perperio, el parto, las enfermedades ginecológicas. Se preocuparon de temas que la medicina masculina en la vida se preocupó. Eran nuevas visiones, nuevas miradas. Bueno, a
esas mujeres las quemaron a todas, porque el conocimiento era poder, y lo sigue siendo.
Volviendo a la historia de la identidad entre mujeres, cuando una quiere hacer política y estar en política, creo que hay tres niveles de cambios o de enfrentamientos, el personal, donde una tiene que tener un desarrollo propio como sujeto, como persona como para poder pararse y defender las ideas, después está el societal, es decir, tener esa capacidad de organización y después el político, es decir tener capacidad de decisión.
Ante esos tremendos desafíos, esta identidad cultural tan arraigada que tenemos las mujeres de que somos todas idénticas, ya que nos cruza la subordinación común a todas.
Pero nos cruza y nos toca de maneras muy distintas, a las mujeres pobres, a las profesionales, a las mujeres de África, a las mujeres de América Latina, a las chilenas y a las argentinas. Hay muchas diferencias y afirmar esa diferencia es lo que nos permite afirmarnos como ciudadanas.
Es habitual decir, o que nos digan “las mujeres son todas iguales”. Nosotras decimos lo mismo “los hombres son todos iguales”. En el lenguaje común podemos aceptarlo, pero en rigor si todos fuéramos iguales en tanto género humano, bastaría que hubiera un hombre y una mujer dirigiéndonos a todos y listo, se acabó, tendríamos por ejemplo representaciones legislativas.
Esta filósofa española dice que el peor daño que podemos tener las mujeres en la lucha por la igualdad, es esta concepción de identicidad entre una y otra. Nos hace daño porque no sabemos reconocernos entre nosotras, nuestras propias cualidades, que son distintas, que son diferentes. A lo mejor hay muchas que tenemos capacidad para hablar y otras tienen capacidad para ejecutar, o tienen mayor liderazgo hacia las masas. Hay millones de talentos y de cualidades que esta idea de identicidad entre nosotras no permite que se desarrollen. Por supuesto no es lo único, pero a nivel de más psicológico que cultural, eso ocurre. Estamos frente al debate y al tema de la lucha por la igualdad en la diferencia. Pero la gente asocia igualdad y diferencia como lo opuesto. Pensar que lo que no es igual y es diferente es un tremendo error. Lo opuesto a la igualdad es la desigualdad, es privilegio.
Lo que se opone a la diferencia es la uniformidad. Nosotras somos muy diferentes: Las mujeres no somos un colectivo homogéneo. Por eso diferentes pero no desiguales es un tema súper interesante a desarrollar, para mirar las estrategias.

Natacha Molina

http://www.diba.cat/urbal12/Pdfs/Natacha%20Molina.PDF
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